و للسلف الصالح في صبرهم مع مشايخهم أقاصيص غريبة[1] لو أتينا عليها لطال الخطب.

الحادي عشر

[11-] أن يجتهد على أن يسبق بالحضور إلى المجلس‌

قبل حضور الشيخ و يحمل على ذلك نفسه و إن أنتظره على باب داره ليخرج و يمشي معه إلى المجلس فهو أولى مع تيسره. و يحترز عن‌[2] أن يتأخر في الحضور عن حضور الشيخ فيدع الشيخ في انتظاره فإن فاعل ذلك من غير ضرورة أكيدة معرض نفسه للمقت و الذم نسأل الله العافية. حكى ياقوت‌[3] في معجمه‌[4] عن هارون بن موسى القيسي‌

[1]- أقول: منها ما وقع للمحدّث الجزائريّ مع بعض أساتذته، انظر لمزيد الاطّلاع« الأنوار النعمانية» ج 4/ 303، 305.

[2]- في« ز»،« م»،« ه»،« ق»،« ط» و« ن»:« و يحرص عن» بدل« يحترز عن»، و ما أثبتناه مطابق لسائر النسخ و لعلّه الصواب، إلّا أن يكون« يحرص عن» بمعنى« يرغب و يحترز عن».

[3]- هو ياقوت بن عبد اللّه الرومي الحموي المتوفّى سنة 626 ه. وردت ترجمته و مصادر ترجمته في« وفيات الأعيان» ج 6/ 127- 139؛ و« الأعلام» ج 8/ 131؛ و« معجم المؤلّفين» ج 3/ 178- 179.

[4]- اعلم أنّي تصفّحت و تتبّعت جميع« معجم الأدباء» و« معجم البلدان» لياقوت الحموي مرّتين، و بذلت جهدي في ذلك ليالي و أيّاما بما لا يتحمّل عادة؛ فلم أجد هذه الحكاية في هذين الكتابين؛ نعم قال ياقوت في كتابه« معجم البلدان» ج 5/ 58، مادة« مجر»:

« مجريط ... بلدة بالأندلس، ينسب إليها هارون بن موسى بن صالح بن جندل القيسي الأديب القرطبيّ، أصله من مجريط، يكنّى أبا نصر، سمع من أبي عيسى الليثي و أبي على القالي. روى عنه الخولاني. و كان رجلا صالحا صحيح الأدب، و له قصّة مع القالي ذكرتها في أخباره من كتاب الأدباء[ يعني« معجم الأدباء»].

و مات المجريطي لأربع بقين من ذي القعدة سنة 401. قاله ابن بشكوال».

و لكن ليس في« معجم الأدباء» المطبوع ترجمة هارون بن موسى أصلا، و لم يذكر ياقوت هذه القصة في ترجمة إسماعيل بن قاسم المعروف بأبي علي القالي في« معجم الأدباء» ج 7/ 25- 33، و لا في ترجمة أحمد بن موسى بن عبّاس بن مجاهد في ج 5/ 65- 73؛ فلا بدّ أن نقول: جاءت هذه القصة و ترجمة هارون بن موسى في« معجم الأدباء» كما قال الشهيد و ياقوت نفسه في« معجم البلدان» ج 5/ 58؛ و لكن لم يطبع إلى الآن جميع« معجم الأدباء»، كما قال مؤلّف« الأعلام في معجم البلدان» في مقدّمة كتابه هذا، ص 11، بشأن« معجم-- الأدباء»، نقلا عن كتاب« تاريخ آداب اللغة العربية» ج 3/ 93:

« يدخل في مجلّدات عدة متفرقة في مكاتب أروبا و الآستانة، لا يطمع في الحصول على نسخة كاملة منها، فنشط الأستاذ مرجليوث للاشتغال بجمع شتات هذا الكتاب و الوقوف على طبعه، و اهتمّت لجنة تذكار جيب بنشر ما يمكن العثور عليه من أجزائه، فوفّقنا حتّى الآن إلى نشر خمسة أجزاء منه، و هي: الأوّل و الثاني و نصف الثالث من مكتبة آكسفورد و الخامس من مكتبة كوبرلي بالآستانة، و السادس تحت الطبع ينقص القسم الأخير منه، و السعي متواصل في البحث عن مظانّ سائر الأجزاء. و أخبرنا الأستاذ المشار إليه أنّه ساع في البحث عن أجزاء أخرى يتوقّع وجودها في لكنا و الهند، ثمّ جاءنا كتابه ... أنّه لم يوفّق إلى وجود شي‌ء هناك، و لا في مكان آخر، لكن ذلك لا يمنع أن يكون منه شي‌ء في بعض المكتبات الخصوصية التي لم يصله خبرها ...».

نعم ظفرت على هذه الحكاية في« إنباه الرواة» ج 3/ 362- 363؛ و« الصلة» ج 2/ 656- 657، و عبارات المؤلّف رحمه اللّه، أكثر انطباقا على ما في« إنباه الرواة» ممّا في« الصلة».