و كان تعالى مريدا لأن يكون ما علم من القبيح كما علم فقد أراد القبيح و أراد أن يكون قبيحا فما معنى فرارهم من شي‌ء إلى نفسه و هربهم من معنى إلى عينه فكيف يتم لهم ذلك مع أهل العقول و هل قولهم هذا إلا كقول إنسان أنا لا أسب زيدا لكني أسب أبا عمرو و أبو عمرو هو زيد أو كقول اليهود إذ قالوا سخرية بأنفسهم نحن لا نكفر بمحمد ص لكنا نكفر بأحمد فهذا رعونة و جهل ممن صار إليه و عناء و ضعف عمل‌[1] ممن اعتمد عليه‌

[1]« ق»: عقل.