أقول: كذا في هذه النسخ و نسخة الوسائل و الوافي أيضا مختلفة و قال في الوافي بعد ذكر الخبرين: هكذا إسناد الخبرين في عامة النسخ و ربما يوجد في بعضها عن إسماعيل، عن أبي الصباح، و هو الصواب. فيكون إسماعيل، ابن عبد الخالق، أو ابن الفضل الهاشمي، و أبو الصباح الكناني. انتهى. و يبعد هذا الاحتمال عدم وجود رواية لإسماعيل، عن أبي الصباح في شيء من الروايات. و روى بسنده أيضا، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه، عن إسماعيل بن عيسى، عن الرضا(ع). التهذيب: الجزء 4، باب الكفارة في اعتماد إفطار يوم من شهر رمضان، الحديث 610. كذا في هذه الطبعة، و في الطبعة القديمة سعدان بن إسماعيل، عن أبيه إسماعيل بن عيسى، عن أبيه، عن الرضا(ع)، و في الإستبصار: الجزء 2، باب حكم من أصبح جنبا في شهر رمضان، الحديث 266، سعد بن إسماعيل، عن أبيه إسماعيل بن عيسى، عن الرضا(ع)، و الصحيح ما في الإستبصار الموافق للوسائل و النسخة المخطوطة من التهذيب بقرينة سائر الروايات، و الوافي كما في هذه الطبعة من التهذيب. و روى بسنده أيضا، عن الحسين بن سعيد، عن إسماعيل، عن حفص بن عمر بياع السابري. التهذيب: الجزء 8، باب النذور، الحديث 1170، و الإستبصار: الجزء 4، باب كفارة من خالف النذر أو العهد، الحديث 187. إلا أن فيها إسماعيل، عن حفص، عن عمر بياع السابري، و الوافي و الوسائل كما في التهذيب. و روى بسنده أيضا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إسماعيل، عن خراش، عن زرارة. التهذيب: الجزء 6، باب البينات، الحديث 777، و الإستبصار: الجزء 3، باب أنه إذا شهد أربعة على امرأة بالزنا، الحديث 119، إلا أن فيه: أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن خراش، عن زرارة. و هو الموافق لما ذكره الشيخ في الجزء 8، باب اللعان، الحديث 643. و لكن