التهذيب: الجزء 4، باب حكم المسافر و المريض في الصيام، الحديث 638، و فيه: سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر (أحمد بن محمد بن عيسى)، عن الحسين، و الوافي و الوسائل كما في التهذيب. و روى أيضا بسنده، هكذا: و عنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد. التهذيب: الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة و يومها، الحديث 10. و ظاهر الضمير رجوعه إلى محمد بن يعقوب، و لكن لا يمكن روايته عن أحمد هذا بلا واسطة، فالراوي عنه محمد بن يحيى كما يظهر من الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب فضل يوم الجمعة و ليلته 66، الحديث 3، و فيه: أحمد، عن الحسين، و أحمد هنا تعليق على سابقه، و في الوسائل: محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد، كما ذكرناه. و روى أيضا بسنده، هكذا: عنه، عن أحمد، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار. الإستبصار: الجزء 2، باب كيفية التلفظ بالتلبية، الحديث 570. و رواها في التهذيب: الجزء 5، باب صفة الإحرام، الحديث 288، إلا أن فيه: و عنه، عن أحمد بن علي بن سيف، عن إسحاق بن عمار. كذا في هذه الطبعة، و لكن في النسخة المخطوطة و نسخة من الطبعة القديمة كما في الإستبصار. و رواها الكليني في الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب صلاة الإحرام و عقده ..، 80، الحديث 9، و فيه: أحمد، عن علي، عن سيف، و هو الصحيح. و أحمد فيه تعليق على سابقه، و الراوي عنه عدة من أصحابنا، و المراد بأحمد، هو أحمد بن محمد بن عيسى، أو ابن خالد، لكثرة روايتهما عن علي بن الحكم، و كثرة روايته عن سيف بن عميرة، و الوافي و الوسائل كما في الكافي. و روى أيضا بسنده، عن سهل بن زياد، عن أحمد، عن عبد الكريم.