صاحب الوسائل عطفه على حماد بن عيسى، و هو غير ظاهر، لأنه لم تثبت رواية موسى بن القاسم، عن القاسم بن محمد. و روى أيضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، و علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري. التهذيب: الجزء 6، باب الدعوة إلى الإسلام، الحديث 239. كذا في هذه الطبعة و الطبعة القديمة أيضا على نسخة، و في نسخة أخرى: محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد، و الظاهر أنه هو الصحيح الموافق للوسائل، فإنه لم تثبت رواية الصفار عن القاسم بن محمد. و روى أيضا بسنده، عن أحمد بن الحسين، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة. التهذيب: الجزء 7، باب التدليس في النكاح، الحديث 1708. كذا في هذه الطبعة، و لكن في الطبعة القديمة: أحمد الحسين، و لم يعلم أن المراد أحمد بن الحسين كما في هذه الطبعة، أو أحمد عن الحسين، و الظاهر أن الثاني هو الصحيح، فإن المراد من الحسين هو ابن سعيد، و هو الموافق للوافي و الوسائل أيضا. و روى أيضا بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن هاشم بن المثنى. التهذيب: الجزء 7، باب القول في الرجل يفجر بالمرأة ثم يبدو له في نكاحها، الحديث 1343، و الإستبصار: الجزء 3، باب الرجل يفجر بالمرأة أ يجوز له أن يتزوج بأمها؟، الحديث 600. و لكن عن بعض نسخه: هشام بن المثنى، و هو نسخة في الوسائل أيضا، إلا أن فيه: القاسم بن حميد، بدل القاسم بن محمد، و الوافي كما في التهذيب. روى الكليني، عن علي، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن الزيات. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب عرض الأعمال على النبي(ص)و الأئمة(ع)29، الحديث 4.