محمد بن خالد، بدل أحمد بن محمد بن خالد، و هو الصحيح لعدم ثبوت رواية أحمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة، بلا وساطة أبيه. ثم روى الكليني بسنده، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير. الكافي: الجزء 6، كتاب الأطعمة 6، باب أن ابن آدم أجوف .. 41، الحديث 4. كذا في الطبعة القديمة أيضا، و لكن في الوافي و الوسائل: أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن القاسم بن عروة، و هو الصحيح لما تقدم. و روى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي عبد الله(ع). الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب وقت صلاة الجمعة .. 69، الحديث 4. كذا في سائر النسخ أيضا، و لكن لم يرو القاسم بن عروة، عن محمد بن أبي عمير إلا في هذا المورد، بل هو راو عن القاسم بن عروة في كثير من الروايات، فيحتمل أن يكون محمد بن أبي عمير هذا غير ذاك، كما يحتمل أن يكون محمد بن أبي عمير محرفا و بدله ابن بكير، بقرينة ذيل الرواية.

9543- القاسم بن العلاء:

روى عن إسماعيل بن علي الفزاري، و روى عنه محمد بن أحمد. تفسير القمي: سورة الملك، في تفسير قوله تعالى: (قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مٰاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ ..). كذا في الطبعة القديمة و تفسير البرهان، و لكن في الطبعة الحديثة: القاسم بن محمد، بدل القاسم بن العلاء. من أهل آذربايجان، من وكلاء الناحية، و ممن رأى الحجة(ع)، و وقف على معجزته، ذكره الصدوق في كمال الدين: الجزء 2، الباب 47، في ذكر