كتابه فى الحج صحيح فلما رأى المصنف هذه الروايات الاربع قال فى مختصر الرسالة والى على بن الحسن الطاطرى فيه على بن محمد بن‌[1] الزبير فى المشيخة و الفهرست و الى الطاطرى صحيح فى التهذيب فى باب الطواف قريبا من الآخر بستة عشر حديثا و فى الحديث الستين و فى باب الخروج الى الصفا فى الحديث الحادى و الستين و الى على الجرمى صحيح فى باب ما يجب على المحرم اجتنابه فى الحديث السادس انتهى.

فزعم قدس سره ان هذه الاحاديث الاربعة كانت فى كتاب على بن الحسن الطاطرى و كان موسى بن القاسم راويا لها و لجميع كتاب الطاطرى عنه فحكم بان الشيخ روى كتاب الطاطرى بسند صحيح و لذلك حكم بصحة كل حديث بدء الشيخ فى سنده بالطاطرى و هذا استنباط ضعيف اذ كما يحتمل ذلك يحتمل انه كانت هذه الروايات مأخوذة من كتاب درست بن‌[2] ابى منصور و محمد بن أبي حمزة او من فوقهما و روى موسى بن القاسم ذلك الكتاب عن الطاطرى عن درست او من فوقه و لم تكن تلك الروايات مذكورة فى كتاب الطاطرى اصلا اذ ليس كل من روى كتاب شيخ يلزم ان يذكر اخبار كتاب ذلك الشيخ فى كتاب نفسه و على فرض انها كانت مذكورة فى كتاب الطاطرى لا يلزم ح ان يكون موسى بن القاسم روى عنه غيرها مما لم يكن فى كتاب درست بن ابى منصور.

و ايضا روى الشيخ فى التهذيب عن على بن الحسن بن فضال ما ينوف على خمسمائة حديث و بدء بذكره فى معظم اسانيدها و قال فى المشيخة و ما ذكرته فى هذا الكتاب عن على بن الحسن بن فضال فقدا خبرنى به احمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر سماعا منه و اجازة عن على بن محمد بن الزبير عن على بن الحسن بن فضال انتهى.

و روى فى كتاب الطهارة ثلاثة احاديث سندها هكذا جماعة عن ابى محمد هارون بن موسى عن احمد بن محمد بن سعيد عن على بن الحسن و احمد بن عبدون عن على بن محمد بن الزبير عن على بن الحسن عن عبد الرحمن بن ابى نجران عن حماد بن عيسى فى اثنتين منها و عن صفوان فى واحدة و وصف على بن الحسن فى واحد منها بابن فضال و قال فى الثالث بعد تمام الرواية و بهذا الاسناد عن على بن الحسن عن اخيه احمد بن الحسن عن ابيه الخ و بهذا الاسناد عن احمد بن الحسن عن ابيه فلما رأى المصنف ذلك قال فى مختصر الرسالة و الى على بن الحسن بن فضال فيه على بن محمد بن الزبير فى المشيخة و الفهرست و اليه صحيح فى التهذيب فى باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة فى الحديث السادس و فى باب حكم الجنابة فى الحديث الحادى و الاربعين و فى باب حكم الحيض فى الحديث الخامس و السادس و السابع انتهى و هذا ايضا مثل سابقه فى الضعف اذ من المحتمل بل الظاهر ان‌

[1] - و فيه ايضا ابو الملك احمد بن عمر بن كيسبة و لعل المصنف زعم انه و هم و لذا لم يذكره و الا فهو اقرب الى الضعف او الجهالة من ابن الزبير.

[2] - و يؤيده ما فى الفهرست فى ترجمة درست بن ابى منصور من ان له كتابا رواه على بن الحسن الطاطرى و لكن الاحتمال كاف فيما ذكرنا و لا يحتاج الى التاييد.