التي دلت على الصورة الكاملة للسياق و أَبطلت مفعول كلمة البحر و ظهورها.

و أَما إذا كانت الصورتان متكافئتين في علاقتهما بالسياق فهذا يعني أَن الكلام أَصبح مجملاً و لا ظهور له، فلا يبقى مجال لتطبيق القاعدة العامة.

القرينة المتصلة و المنفصلة

عرفنا أَن كلمة «الحديث» في المثال السابق قد تكون قرينة في ذلك السياق، و تسمى «قرينة متصلة» لأنها متصلة بكلمة البحر التي أَبطلت مفعولها و داخلة معها في سياق واحد، و الكلمة التي يبطل مفعولها بسبب القرينة تسمى ب «ذي القرينة».

و من أَمثلة القرينة المتصلة الاستثناء من العام، كما إذا قال الآمر:

«أكرم كل فقير إِلا الفُسّاق»، فإن كلمة «كلّ» ظاهرة في العموم لغة، و كلمة «الفسّاق» تتنافى مع العموم، و حين ندرس السياق ككل نرى أَن الصورة التي تقتضيها هذه الكلمة أَقرب إليه من صورة العموم التي تقتضيها كلمة «كلّ»، بل لا مجال للموازنة بينهما، و بهذا تعتبر أَداة الاستثناء قرينة على المعنى العام للسياق.

فالقرينة المتصلة هي كل ما يتصل بكلمة أُخرى، فيبطل ظهورها و يوجه المعنى العام للسياق الوجهة التي تنسجم معه.

و قد يتفق أَن القرنية بهذا المعنى لا تجي‌ءُ متصلة بالكلام بل منفصلة عنه فتسمى «قرينة منفصلة».

و مثاله أَن يقول الآمر: «أَكرم كلَّ فقير» ثم يقول في حديث آخر بعد ساعة: «لا تكرم فسّاق الفقراء»، فهذا النهي لو كان متصلاً بالكلام الأول لا عتبر قرينة متصلة و لكنه انفصل عنه في هذا المثال.