قيس) ومحمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ليس من أساتذة علي بن إبراهيم القمي، بل من أقرانه في الطبقة الثامنة ولا توجد لعلي بن إبراهيم أية رواية عنه في جوامع الحديث، مع أن مروياته فيها تناهز ستة آلاف رواية، فهذه الرواية ليست لعلي بن إبراهيم بل هي لتلميذه فلا يشمل رجال سندها التوثيق العام المزعوم.

وثالثاً: أن ما ذكره (قدس سره) في مبحث المواقيت من التشكيك في كون المراد بـ(يعقوب بن قيس) المذكور في سند الرواية الواردة في كتاب التفسير هو والد يونس بن يعقوب مما لا يمكن المساعدة عليه، فإنه وإن كان المتعارف فيما لو كان المروي عنه والد الراوي أن يذكر بصفته، أو تذكر صفته مع إيراد اسمه أو اسمه واسم أبيه. ومن نماذج ذلك قولهم: حنان بن سدير عن أبيه سدير [1] ، وعبد الله بن بكير عن أبيه بكير بن أعين [2] ، ومحمد بن منصور الصيقل عن أبيه منصور الصيقل [3] ، وعلي بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن هاشم [4] ، وأحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه محمد بن عيسى [5] .

ولكن توجد هناك موارد أخرى اقتصر فيها على ذكر اسم الأب من غير توصيفه بأبوته، مثل قولهم: محمد بن حفص عن حفص بن غياث [6] ، وحنان بن

سدير عن سدير [7] ، وعبيد بن زرارة عن زرارة [8] ، والعباس بن الوليد عن الوليد بن صبيح [9] ، والحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن علي بن

[1] كامل الزيارات ص:487.

[2] الاستبصار في ما اختلف من الأخبار ج:1 ص:430.

[3] من لا يحضره الفقيه ج:4 ص:501.

[4] علل الشرائع ج:1 ص:237.

[5] الكافي ج:1 ص:320.

[6] تهذيب الأحكام ج:1 ص:302.

[7] تهذيب الأحكام ج:2 ص:17.

[8] من لا يحضره الفقيه ج:3 ص:477.

[9] الكافي ج:5 ص:404.