بعبارته هو و ذلك لانها لم تنزل للاعجاز كالقرآن و هي كلام الله تعالي بلاشك ."

"اگر بپرسي كه : آيا احاديث قدسي بر پيامبر نازل شد به طور لفظ يا به طور معنا; پس جواب اين است كه : آنها به طور معنا نازل شده است نه به گونه لفظ; بنابراين خود پيامبر6 است كه با عبارت خود از آنها تعبير مي‌كند و سر آن اين است كه احاديث قدسي مانند قرآن براي اعجاز نازل نشده است (تا عبارات آن فرابشري و از طاقت عادي بشر بيرون باشد) و حال اينكه احاديث قدسي بي ترديد سخن حق تعالي است".

اينها بخشي از عبارات حكماي حكمت مشائي، اشراقي، حكمت متعاليه و عرفاء بود كه به مناسبت تحليل و تبيين حقيقت وحي و مراتب آن و به علت اينكه نويسنده محترم هم مكررا نظر خود را بر گفتار آنان متكي نموده اند از آنها نقل گرديد، در حالي كه هيچكدام از آنها نه تنها دلالت بر خلاقيت نفس پيامبر6 به واسطه عقل يا خيالش و فاعل بودن او در فضاي وحي ندارد، بلكه تصريح بر نقش قابلي او در اين زمينه است و برهان مدعاي آنان هم در ذيل مي‌آيد.

برهاني بر عدم امكان فاعل بودن نفس پيامبر نسبت به وحي و صورتگري آن

اما اينكه گفتيم : صورت گري كتاب خدا و تأليف آن با قوه متخيله و خيال پيامبر6 با برهان سازگاري ندارد بدين جهت است كه : فاقد