ولا يلحظوا النفع العاجل فقط بل يراعوا شرائط الامة وحاجاتها واحتياج الدولة الي ايمان الامة وعواطفهم في المقاطع الحادة . فليرفقوا بهم في وضع الخراج والضرائب وجبايتها. ولا يحملوا عليهم ما لا يحتملونها.

وفي فروع الكافي بسنده عن رجل من ثقيف، قال : استعملني علي بن أبي طالب (ع) علي بانقيا وسواد من سواد الكوفة فقال لي والناس حضور: "انظر خراجك فجد فيه ولا تترك منه درهما، فاذا أردت أن تتوجه الي عملك فمر بي". قال : فأتيته فقال لي : "ان الذي سمعت مني خدعة، اياك أن تضرب مسلما أو يهوديا أو نصرانيا في درهم خراج، أو تبيع دابة عمل في درهم، فانما امرنا أن نأخذ منهم العفو"[1].

قوله : خدعة : أي تقية . والعفو: ما جاء بسهولة . وعن مرآة العقول في معني العفو: "أي الزيادة أو الوسط أو يكون منصوبا بنزع الخافض"[2].

وروي عن رسول الله6 أنه قال : "من ظلم معاهدا أو كلفه فوق طاقته فاءنا حجيجه".

وعن هشام بن حكيم بن حزام : أنه وجد عياض بن غنم قد أقام أهل الذمة في الشمس في الجزية فقال : يا عياض ! ما هذا؟ فان رسول الله6 قال : "ان الذين يعذبون الناس في الدنيا يعذبون في الاخرة"[3].

---