عبدالله(ع) عن رسول الله6 : "ان الله قد جعل لكل شئ حدا وجعل لمن تعدي ذلك الحد حدا"[1].

وواضح أن الحد في مثل هذا الخبر أعم من الحد المصطلح، اذ هو لا يثبت الا في موارد خاصة .

اذا عرفت ما ذكرناه فاعلم أن هنا جهات يجب البحث فيها:

الاولي - في اهتمام الاسلام باقامة الحدود والتعزيرات :

لا يخفي أن ادارة المجتمع وحفظ النظام وأمن السبل واقامة القسط والعدل تتوقف علي تحديد الحريات ووضع المقررات، وعلي تأديب المتخلفين ومجازاة المجرمين . اذ لولا خوف أهل الفساد من العقوبة والخذلان لما بقي للنفوس والاعراض والاموال حرمة، ولاختل أمر الحياة وشاعت الفوضي والهرج .

والاسلام بجامعيته لجميع ما يحتاج اليه الانسان في معاشه ومعاده وما به صلاحه في الدارين اهتم بهذا الامر: قال الله - تعالي - : (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس ...)[2].

والظاهر من الروايات ومن فتاوي الاصحاب أن اقامة الحدود بحسب الطبع واجبة لا يجوز تعطيلها: ففي خبر ميثم، عن أمير المؤمنين (ع): "... يا محمد من عطل حدا من حدودي فقد عاندني وطلب بذلك مضادتي"[3].

نعم، لو تاب المجرم قبل قيام البينة عليه سقط الحد، كما أنه لو كان الثبوت

---