..........................................................................................

---

و لكن المشكل في المقام عدم افتاء المشهور بظاهر هذه الاخبار و تقييدهم الجواز في الشعر بالضرورة، مع ما مر من النهاية و التهذيب و الشرائع و النافع و الارشاد و القواعد في كتاب الاطعمة من الافتاء بجواز الاستقاء بجلد الميتة للدواب و الاشجار بلا تقييد بحال الضرورة . و يشكل الفرق بينهما بل يكون جلد الخنزير من مصاديق الميتة .

فلنتعرض لبعض كلماتهم في المقام ثم نذكر الاخبار الواردة :

1 - في الصيد و الذبائح من المقنع : "و اياك أن تجعل جلد الخنزير دلوا تستقي به الماء."[1]

أقول : في مفتاح الكرامة قال : "و الصدوق في المقنع جوز الاستقاء بجلد الخنزير بأن يجعل دلوا لغير الطهارة، و قد وافقه المصنف علي ذلك في مطاعم الكتاب ."[2]

و أنت تري أن الصدوق حذر من الاستقاء بجلده، و المصنف يعني العلامة أيضا لم يتعرض في مطاعم القواعد لذلك و انما تعرض فيه للاستقاء بجلد الميتة، فراجع [3].

2 - و في الصيد و الذباحة من النهاية في البحث عن الجلود قال : "و كذلك شعر الخنزير لا يجوز له أن يستعمله مع الاختيار، فان اضطر الي استعماله فليستعمل منه ما لم يكن بقي فيه دسم، و يغسل يده عند حضور الصلاة ."[4]

3 - و نحوه في المهذب لابن البراج .[5]

---