الموجب لسبهم الاله، قال الله - تعالي - : (و لاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم .) [1]

و بذلك يعلم أن بيع العنب بقصد أن يجعل خمرا حرام قطعا، و كذا ايجاد الداعي في نفس المشتري لذلك، و أما بيعه ممن يعلم أنه يجعله خمرا بدون قصد ذلك و بدون ايجاد الداعي في نفسه فهل يصدق عليه الاعانة علي الاثم أم لا؟ فيه كلام، و الاخبار الصحيحة وردت بجوازه، و سيأتي البحث فيه في النوع الثاني . هذا.

و كما يحرم الاغراء علي المنكر يحرم السكوت في قباله أيضا، لوجوب النهي عن المنكر مع تحقق شرائطه .

و أما اذا كان صدور الفعل عن المباشر لاعن عصيان و طغيان بل لعذر رافع للحرمة فعلا من اضطرار أو اكراه أو جهل .

2 - فان كان عن اضطرار فالتسبيب الي فعله و الاغراء عليه حينئذ لايحرم بل قد يجب حفظا لنفس المضطر.

3 - و ان كان عن اكراه رافع للحرمة فلايجوز معاونته في فعل الحرام، و عمل المكره بنفسه محرم لا لاقوائيته بل لكونه ظلما في حق المكره و تسبيبا الي الحرام، و هما بنفسهما محرمان كما مر، و وزر المكره عليه كما أن ضمان اتلافه يستقر عليه ان لم نقل بتوجهه اليه ابتداء.

4 - و ان كان عن جهل يعذر فيه و كان الجهل بالحكم الكلي وجب علي العالم اعلامه مطلقا لوجوب ارشاد الجاهل و تبليغ احكام الله - تعالي - نسلا بعد نسل الي يوم القيامة، كما يشهد بذلك الكتاب و السنة :

قال الله - تعالي - : (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين و لينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون) [2]

و في موثقة طلحة بن زيد عن أبي عبدالله (ع) قال : "قرأت في كتاب علي (ع): ان الله لم يأخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم حتي أخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال، لان العلم كان قبل الجهل ."[3]

---