نعم يوهن ذلك ما في الصحيحة من قوله (ع): "اذا شهد عندك المؤمنون فصدقهم" الظاهر في شهادة البينة .

و كيف كان فلايبعد القول بكفاية الشياع و الشهرة في البلد في مثل الانساب و الاوقاف و نحوهما من الامور الممتدة في عمود الزمان اذا حصل الظن بالمضمون، و لولا ذلك أشكل اثبات هذه الامور مع الابتلاء بها و كثرة أحكامها، و انجر الامر الي تضييع كثير من الحقوق اذ تحصيل العلم الجازم او الوثوق او اقامة البينة في مثل الانساب الممتدة و الاوقاف القديمة مع كثرة الوسائط و البعد الزماني مما يعسر جدا و الملتزم بذلك يعد وسواسا خارجا من المتعارف . هذا، و لكن الاحوط السعي في تحصيل العلم أو الوثوق ما لم يبلغ حد الوسوسة .

نقد ما أستدل به لحجية الشياع مطلقا

و ربما يقال بجواز التمسك لحجية الشياع مطلقا بالاخبار المتمسك بها لحجيته في باب الهلال بالغاء خصوصية المورد:

1 - كخبر أبي بصير عن أبي عبدالله (ع) و فيه : "لاتصم ذلك اليوم الذي يقضي الا أن يقضي أهل الامصار فان فعلوا فصمه ." [1]

2 - و في خبر عبدالرحمن قال : سألت أباعبدالله (ع) عن هلال رمضان يغم علينا في تسع و عشرين من شعبان فقال : "لاتصم الا أن تراه، فان شهد أهل بلد آخر فاقضه ." [2]

3 - و بالاسناد عنه أنه سأله عن ذلك فقال : "لاتصم ذلك اليوم الا أن يقضي أهل الامصار فان فعلوا ذلك فصمه ." [3]

4 - و خبر عبدالحميد الازدي قال : قلت لابي عبدالله (ع) أكون في الجبل في القرية فيها خمس مأة من الناس . فقال : "اذا كان كذلك فصم لصيامهم و أفطر لفطرهم ." [4]

---