فالاول أن يكون أحدهما رافعا لموضوع الاخر حقيقة، كالخبر الصحيح الوارد في المسألة بالنسبة الي حكم العقل بقبح العقاب من غير بيان .

و الثاني أن يتعرض أحدهما لما لا يتعرض له الاخر فيتصرف فيه تعبدا كقوله : لاشك لكثير الشك بالنسبة الي قوله : اذا شككت فابن علي الاكثر حيث ان لسان الاول رفع موضوع الثاني تعبدا.

و التعارض أن يتعرض أحد الدليلين لنفس النسبة التي تعرض لها الاخر بما ينافيها فيكون أحدهما مثبتا لها والاخر نافيا، اما بنحو التباين أو العموم من وجه أو العموم و الخصوص المطلق . و قد ذكروا لصورة عدم الجمع العرفي بينهما مرجحات أحصوها في محله . و التزاحم أن يحرز وجود الملاك في كلا الدليلين و لكن لايقدر المكلف علي امتثالهما معا كالمسلمين الغريقين مع عدم تمكن المكلف من انقاذهما معا فالعقل يحكم بتقديم الاهم ان كان و الا فالتخيير. و هل يكون التقدم بحسب الزمان مرجحا فيه أم لا، بين الاصحاب فيه كلام .