ولكن الاحوط الترتيب |12| المذكور. هذا، وكفارة الاعتكاف مختصة بالجماع فلا تعم سائر المفطرات، والظاهر ا نها لاجل الاعتكاف لا للصوم |13| ولذا تجب في الجماع ليلا ايضا، واما ما عدا|14| ذلك من اقسام الصوم فلا كفارة |15| في افطاره ; واجبا كان كالنذر المطلق والكفارة، او مندوبا فانه لا كفارة فيها، وان افطر بعد الزوال . (مسالة 2): تتكرر|16| الكفارة بتكرر الموجب في يومين وازيد من صوم له كفارة،

---

|12| لا يترك، لدلالة الصحيحتين [1] عليه، والشهرة وان كانت علي خلافهما ولكن لم تصل الي حد الاعراض عنهما. فتتبع .

|13| لكن عرفت أن الصوم ان كان مما فيه كفارة ثبت كفارته أيضا.

|14| سوي الواجب بالعهد أو اليمين .

|15| للاصل بعد عدم الدليل عليها. وعن "المنتهي":[2] دعوي اتفاق الفريقين عليه .

حكم تكرر الكفارة

|16| كما يقتضيه اصالة عدم تداخل الاسباب المستقله، بعد فقدان ما يقتضي التداخل في المقام . وأما التمسك بالاجماع - كما في "الجواهر"[3] وغيره - فبلا وجه بعد عدم كون المسألة معنونة في الكتب الاصلية الموضوعة لنقل المسائل المأثورة، ك- "النهاية" و "المقنعة" و "المراسم" و "المقنع" ونحوها. نعم، عنونها الشيخ في "الخلاف" و "المبسوط"، ففي "الخلاف": "اذا وطء في يوم من شهر

---