..........................................................................................

---

رواية مستقلة محل تأمل، وما رواه يخالف ما في "الفقيه" ترتيبا والموجود في "الفقيه" بعد نقل روايتي الحلبي وعمار هكذا: "قال مصنف هذا الكتاب : وذلك في شهر رمضان وغيره ولا يجب فيه القضاء، هكذا روي عن الائمة (ع)"،[1] انتهي .

وفي "المعتبر": "لو أكل أو شرب ناسيا لم يفطر، وبه قال أبو حنيفة والشافعي . وقال مالك : يفطر في الفرض لا في النفل . وقال عطاء والثوري : يفطر فيهما. وقال أحمد: يفطر بالجماع دون غيره".[3] والمسألة معنونة في "الخلاف"[2] أيضا مع اختلاف ما لما في "المعتبر"، فراجع .

وفي "مصباح الفقيه"[5] حكي عن العلا مة في "أجوبة المسائل المهنائية"[4] و "التذكرة" القول بالفساد في الواجب الغير المعين والمندوب .

والمسألة معنونة في "التذكرة" في موضعين، يستفاد في موضع منهما الاطلاق،[6] ولكن في موضع آخر قال : "أما شرط العمد فانه عندنا ثابت اجماعا منا فان المفطر ناسيا لا يفسد صومه مع تعين الزمان ولا يجب به قضاء ولا كفارة عند علمائنا أجمع".[7]

وكيف كان : فالحكم ثابت في جميع أقسام الصوم، والمذكور من المفطرات في

---