و كانت نصوص هذه المشاجرات بصيغها البلاغية، و قيمها الادبية، جديرة بالعرض، كتراث عربي أصيل يدل بنفسه على صحة نسبه و يعطينا بأسلوبه و صياغته، صورة عن «أدب المشاجرات» في عصره. و لكن الذي رغّبنا عن استعراضها في سطورنا هذه، ايغالها المؤسف بالتهتار البذى‌ء، الذي بلغ به صاغة الاكاذيب الامويون غايتهم، فأساءوا لانفسهم أكثر مما أرادوا بعدوّهم، و ما كانوا محسنين.

و اذ قد آثرنا الرغبة عن استعراضها هنا، فلا نؤثر أن نتجاهل-في موضوع الكلام على صبر الحسن عليه السلام-ما بلغته هذه المجالس، من الاساءة الى الحسن، و ما بلغه الحسن في نفسه من عظيم الصبر عليها، و عظيم البلاء في التعرض لها و لامثالها من اساليب معاوية و أحابيله، سلما و حربا.

و مما لا شك فيه، انها كانت مجالس مبيتة، و كان لها هدفها السياسي المقصود، و هي من هذه الناحية، أحد ميادين معاوية، فيما شنه على الحسن و شيعته من حرب الاعصاب التي استبدل بها حرب الميدان.

ثم كان من ميادين حربه (الباردة) ما سيجي‌ء الالمام بطرف منه في الفصول القريبة.

3-التضحية

و اما النوع الفريد من تضحيته، فهو موقفه من الحكم و السلطان، في سبيل مبدئه.

و قد تكون التضحية بالعرش من صاحب الحق به، أشد دلالة على انكار الذات من التضحية بالنفس. و انكار الذات في سبيل المبدأ، أوضح صفات الحسن بن علي (ع) ، و أروع أدواته في جهاده الموصول الحلقات.

و هي على كل حال، آلم التضحيتين للنفس، و أطولهما عناء في الحياة، و أشدهما ارهاقا الكيان الانسان.