سماه (بيت الأحزان) [1] . و لم ينقل المؤرخون أن الناس يحضرون لسماع ندبتها فيبكون على أفول شمس النبوة و انقطاع وحي السماء و طموس النصائح الإلهية.

3-إن المرأة إنما تبكي فقيدها في الجبانة إذا كان مقبورا هناك و لم ينقل أحد خروج المرأة إلى المقبرة على حميمها و هو مدفون في غيرها و العادة متساوية في جميع العصور... و نسبة (أبي الفرج) خروج أم البنين إلى البقيع فرية واضحة إذ لا شاهد عليها و غايته التعريف بأن مروان بن الحكم رقيق القلب فاستدرار الدمعة إنما يتسبب من انفعال النفس بتصور العدوان الوارد على من يمت بحميمه بنحو من أسباب الصلة فيحتدم القلب و تهيج العاطفة فسريع الدمعة تهمل عينه و عصيّها تجيش نفسه بالبكاء، و مروان بن الحكم هو المتشفي بقتل الحسين و قد أظهر الفرح و الشماتة بقوله لما نظر إلى رأس الحسين:

يا حبذا بردك في اليدين # و لونك الأحمر في الخدين

كأنه بات بعسجدين # شفيت نفسي من دم الحسين‌

4-إن أبا الفرج في (المقاتل) ناقض نفسه حيث قال في مقتل العباس 7 و كان آخر من قتل من إخوته من أمه و أبيه فحاز مواريثهم ا هـ.

و روايته هذه توافق النص الذي سجله مصعب الزبيري في نسب قريش ص 43 فإنه قال: ورث العباس إخوته إذ لم يكن لهم ولد و ورث العباس ابنه عبيد اللّه و كان محمد و عمر حيين فسلم محمد لعبيد اللّه ميراث عمومته و امتنع عمر حتى صولح و رضي من حقه ا هـ. و قال أبو نصر البخاري في سر السلسلة العلوية ص 89 المطبعة الحيدرية بالنجف لما كان يوم الطف قدم الحسين إخوة العباس

[1] في الإشارات لمعرفة الزيارات لأبي محسن علي بن أبي بكر الهروي ص 93 بيت الأحزان في البقيع لفاطمة 3 و في وفاء الوفاء للسمهودي ج 2 ص 103 طبع مصر سنة 1316 هـ عن ابن جبير، بالقرب من قبة العباس بيت الحزن الذي تأوي إليه فاطمة عند وفاة أبيها و التزمت الحزن فيه. و في المختار من نوادر الأخبار لأبي عبد اللّه محمد بن أحمد المقري الأنباري على هامش العلوم لأبي بكر الخوارزمي ص 191 طبعة أولى سنة 1310 هـ أن عليا 7 صنع للزهراء بيتا من جريد النخل بظاهر المدينة تبكي فيه على أبيها. و في فتح القدير لابن همام الحنفي ج 2 ص 328 يصلي في مسجد فاطمة بنت رسول اللّه بالبقيع و هو المعروف ببيت الأحزان.