لكن مع المراجعة الدقيقة للمعنى الاصطلاحي لكلمة "الإقراء" وكلمة "التنزيل" ـ وتقدم منّا بحث ذلك مفصلا ـ تبتعد الرواية من الاشكالات فلا تدل على ما يدعيه القفاري من التحريف بالزيادة والنقيصة، بل على فرض صحة الرواية فإن الإمام 7 في مقام الإقراء (بمعنى تعلم لفظ الآية مع معناها) وبيان التنزيل للقرآن (الذي يرد أحياناً بمعنى مفاد الآية ومعنى الآية)، وأرجع الضمير في "عليه" إلى الرسول (6 ) وسلم[2] وهو واضح، ففي مقام بيان معنى الآية هكذا يقول: فأنزل الله سكينته على رسوله.

15 ـ قد تعرض المحدث النوري لأدلة القائلين بعدم التحريف تحت عنوان "الباب الثاني في أدلة القائلين بعدم تطرق التغيير مطلقاً في كتاب الله تعالى، وأن الموجود هو تمام ما أنزل الله على رسوله إعجازاً وأمر بإبلاغه... وهي أمور عديدة" وتعرض لمناقشة ونقد تلك الأدلة، إلاّ أن نقده وردّه لها ضعيف للغاية وليس تحته شيء، والدكتور القفاري عند تعرضه للمحدث النوري هنا أقرّ بالواقع ـ من حيث لا يشعر ـ من رفض الإمامية القول بالتحريف حيث قال:

فإذا لم يستطع المحدث النوري وغيره من ردّ أدلة الإمامية الدالة على عدم تحريف القرآن فإن دلّ ذلك على شيء فإنّما يدلّ على متانة ورصانة تلك الأدلة، وإذا أقرّ الدكتور القفاري بعدم قول الإمامية بالتحريف لتلك الأدلة فلماذا يقول من

1 ـ اصول مذهب الشيعة: ص 1041.

2 ـ كما قال الدكتور القفاري نفسه عن ابن كثير: "وهو أشهر القولين". اصول مذهب الشيعة: ص 1041.

3 ـ اصول مذهب الشيعة: ص 1042.