ما فيها ثم يقيمون بها سبع سنين ثم ينتقلون منها إلى بيت المقدس فيبلغهم ان الدجال قد خرج فى يهود أصبهان أخرجه أبو عمرو الدانى فى سننه و فى رواية ثم يأتى مدينة يقال لها القاطع و هى على البحر الأخضر المحيط بالدنيا ليس خلفه إلا أمر اللّه عز و جل طولها ألف ميل و عرضها خمسمائة ميل فيكبرون ثلاث تكبيرات فتسقط حيطانها فيقتلون بها ألف ألف مقاتل ثم يتوجه المهدى إلى بيت المقدس بألف سفينة فينزلون بشام فلسطين بين عكا و صور عسقلان و غزة فيخرجون ما بها معهم من الأموال و ينزل المهدى ببيت المقدس و يقيم بها حتى يخرج الدجال أى و قسطاط المسلمين فى الملحمة العظمى دمشق و عند خروج الدجال يكون ببيت المقدس و يدخل الآفاق كلها فلا تبقى مدينة دخلها ذو القرنين إلا دخلها و أصلحها و لا يبقى جبار إلا هلك و عنه صلى اللّه عليه و سلم ملك الدنيا مؤمنان و كافران أما المؤمنان فذو القرنين و سليمان و أما الكافران فنمرود و بخت نصر و سيملكها خامس من عترتى و هو المهدى و روى ابن مردويه عن ابن عباس مرفوعان قال أصحاب الكهف أعوان المهدى قال العلماء و الحكمة فى تأخيرهم إلى هذه المدة ليحوزوا شرف الدخول فى أمة محمد صلى اللّه عليه و سلم اكراما لهم و ورد ان أول لواء يعقده المهدى يبعث به إلى الترك و الظاهر أن هذه الفتوح تكون فى مدة مهادنة الروم لأن بعد اشتغاله بهم لا يفرغ لغيرهم أوانه يبعث البعوث و السرايا و نسبة دخول الآفاق اليه يكون مجازا (تنبيه) جاء من طرق أنه صلى اللّه عليه و سلم قال الملحمة العظمى و فتح القسطنطينية و خروج الدجال فى سبعة أشهر و فى رواية سبع سنين قال أبو داود فى سننه و هذه يعنى رواية سبع سنين أصح يعنى من رواية سبعة أشهر

(تنبيه آخر) فى مدة ملك المهدى‌

وردت فى مدة ملك المهدى روايات مختلفة ففى بعض الروايات يملك خمسا أو سبعا أو تسعا بالترديد و فى بعضها سبعا و فى بعضها تسعا و فى بعضها ان قل فخمسا و ان كثر فتسعا و فى بعضها تسع عشرة سنة و أشهرا و فى بعضها عشرين و بعضها أربعة و عشرين و بعضها ثلاثين و بعضها أربعين منها تسع سنين يهادون فيها الروم قال ابن حجر فى القول المختصر و يمكن الجمع على تقدير صحة الكل بان ملكه متفاوت الظهور و القوة فيحمل الاكثر على انه باعتبار جمع مدة الملك و الاقل على غاية الظهور و الاوسط على الوسط انتهى قلت و يدل على ما قاله وجوه الاول أنه صلى اللّه عليه و سلم بشر أمته و خصوصا أهل بيته ببشارات و ان اللّه يعوضهم عن الظلم و الجور قسطا و عدلا و اللائق بكرم اللّه أن يكون مدة العدل قدر