كانت السبايا يحبسن فيها.» [1].

2- و في التراتيب: «سجن النساء: .. فجعلت بنت حاتم في حصيرة بباب المسجد و كانت النساء تحتبسن فيها» [2].

آراء الفقهاء

1- ولاية الفقيه: «لا ريب ان السجون الشرعية يجب أن تلحظ فيها و في برامجها الموازين الشرعية و الأهداف الاصلاحية الاسلامية و من الواضح ان اختلاط الرجال بالنساء في مكان خلوة مما يوجب الفساد قطعا.» [3]

2- السرخسي: «و ينبغي أن يكون محبس النساء في الدين على حدة و لا يكون معهن رجل حتى لا يؤدّي الى فتنة» [4].

3- ابن عابدين: «و يجعل للنساء سجن على حدة دفعا للفتنة.» [5]

4- قال السيوطي: «اول من حبس النساء مع الرجال في قيد واحد ..

الضحاك بن قيس.» [6]

أقول: و تبعه الحجاج بن يوسف الثقفي [7]. و مما يؤيّد لزوم فصل النساء فتوى الفقهاء بكراهة اختلاط النساء بالرجال كما عن السيد اليزدي [8] و استدلال بعض المعاصرين [9] له بمعتبرة غياث بن ابراهيم عن أبي عبد اللّه (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): يا أهل‌

[1]. السيرة النبويّة 4: 225.

[2]. التراتيب الادارية 1: 300.

[3]. ولاية الفقيه 2: 455.

[4]. المبسوط 20: 90.

[5]. رد المحتار على الدر المختار 4: 328 و 347.

[6]. الوسائل الى مسامرة الاوائل: 125- انظر ترجمته في اسد الغابة 3: 37.

[7]. انظر الغدير 10: 52- تهذيب ابن عساكر 4: 80- المستطرف 1: 66.

[8]. العروة الوثقى: 627 مسألة 49/ النكاح.

[9]. انظر مستمسك العروة الوثقى 14: 54- مستند العروة الوثقى 1: 115/ النكاح.