يا أمير المؤمنين، قال «قل استغفر اللّه» قلت: استغفر اللّه و أتوب اليه، ثلاث مرات، فقال لمن كان معي من رسله: «خلوا عنه» و قال لي: اذهب حيث شئت، و ما وجدت لك في عسكرنا من سلاح، أو كراع فخذه، و اتق اللّه، فيما تستقبله من أمرك، و اجلس في بيتك فشكرت و انصرفت.

و كان علي (ع) قد اغنم اصحابه ما أجلب به أهل البصرة الى قتاله- أي أتوا به في عسكرهم- و لم يعرض لشي‌ء غير ذلك لورثتهم، و خمس ما اغنمه مما اجلبوا به عليه، فجرت أيضا بذلك السنة.» [1]

آراء فقهائنا

1- الشيخ الطوسي: «اذا وقع اسير من أهل البغي في ايدي أهل العدل فان كان من أهل القتال، و هو الشاب و الجلد [2] الذي يقاتل، كان له حبسه، و لم يكن له قتله، و قال بعضهم: له قتله، و الأول مذهبنا، فاذا ثبت انه لا يقتل فانه يحبس، و تعرض عليه المبايعة، فان بايع على الطاعة، و الحرب قائمة، قبل ذلك منه، و أطلق، و ان لم يبايع، ترك في الحبس فاذا انقضت الحرب، فان أتوا تائبين، أو طرحوا السلاح، و تركوا القتال، أو ولّوا مدبرين الى غير فئة اطلقناه، و ان ولّوا مدبرين الى فئة، لا يطلق عندنا في هذه الحالة، و قال بعضهم: يطلق لأنه لا يتبع مدبرهم، و قد بيّنا انه يتبع مدبرهم اذا ولّوا منهزمين الى فئة.» [3]

2- و قال في الخلاف: «اذا وقع أسير من أهل البغي، من المقاتلة، كان للإمام حبسه، و لم يكن له قتله، و به قال الشافعي، و قال أبو حنيفة: له قتله.» [4]

3- العلامة الحلي: «لو وقع أسير من أهل البغي، في أيدي أهل العدل، و كان شابا‌

[1]. مستدرك الوسائل 11: 57 ح 5- و عنه جامع احاديث الشيعة 13: 105 ح 227.- شرح الاخبار 1: 389 الرقم 331 تهذيب الكمال 18: 476 الرقم 6863 سير اعلام النبلاء 4: 364 مستدركات علم الرجال 8: 15 بحار 41: ص 50.

[2]. الجلد: القوى الشديد (مجمع البحرين 3: 26).

[3]. المبسوط 7: 271.

[4]. الخلاف 5: 340 مسألة 6.