يحبس في النفقة، و في الدّين، و في القصاص، و في الحدود، و في جميع الحقوق، و كان يقيّد الدعار بقيود لها اقفال، و يوكل بهم من يحلها لهم في أوقات الصلاة من احد الجانبين.» [1]

3- الخراج: «قال ابو يوسف: حدثني إسماعيل بن ابراهيم بن المهاجر، عن عبد الملك بن عمير، قال: كان علي بن أبي طالب اذا كان في القبيلة، أو القوم الرجل الداعر حبسه، فان كان له مال انفق عليه من ماله، و ان لم يكن له مال، انفق عليه من بيت مال المسلمين، و قال: يحبس عنهم شره، و ينفق عليه من بيت مالهم.» [2]

قال الطريحي: «الدعر بالتحريك: الفساد و الشر، رجل داعر: أي خبيث مفسد» [3].

و قال الشيرازي: «الدعر، كسبب: الفساد و الفسق و الخبث .. و بالذال المعجمة تصحيف» [4].

قال ابن منظور: «دعر الرجل، و دعر دعارة: فجر و مجر و رجل دعر و دعرة: خائن يعيب اصحابه .. و قال ابن شميل: دعر الرجل دعرا: اذا كان يسرق و يزني و يؤذي الناس، و هو الداعر.

و الدّعار: المفسد، و الدعر: الفساد، و في حديث عمر: اللهم ارزقني الغلظة و الشدة على اعدائك و أهل الدعارة و النفاق .. الدعارة: الفساد و الشر، و رجل داعر: خبيث مفسد.

و في حديث علي: فأين دعّار طي: و اراد بهم قطّاع الطريق، و الدعارة: الفسق و الفجور و الخبث» [5].

و يحتمل ان يكون في الأصل: الذاعر: و معناه الخبيث و المخيف. [6]

و يحتمل الداغر: و معناه أيضا الخبيث المفسد، المختلس، المهاجم 7.

[1]. مسند زيد: 265.

[2]. الخراج: 150.

[3]. مجمع البحرين: 3: 302.

[4]. معيار اللغة 1: 412.

[5]. لسان العرب 13: 286.

[6] 6 و 7. انظر معجم مقاييس اللغة 2: 283، 285، 355- مرآة العقول 23: 350- عيون الازهار: 485.