تطوف بالبيت حتى تخرج الى عرفات، قال: «تصير حجة مفردة» [1]، و نظيره بعض نصوص اخرى [2].

و في بعض النصوص ما يدل على الثاني مثل قوله 7 في خبر علاء ابن صبيح: «المرأة المتمتعة إذا قدمت مكة ثم حاضت تقيم ما بينها و بين التروية، فإن طهرت طافت بالبيت وسعت بين الصفا و المروة، و إن لم تطهر الى يوم التروية اغتسلت و احتشت وسعت بين الصفا و المروة ثم خرجت إلى منى، فإذا قضت المناسك و زارت البيت طافت بالبيت طوافا لعمرتها، ثم طافت طوافا للحج» [3]، بتقريب دخول ما بعد الغاية في المغيى، بشهادة نص عجلان [4].

و الجمع بينهما بالتخيير ممكن، لو لا و هن سندهما باعراض المشهور، مع إمكان أن يصار إلى ما في الرياض [5] تبعا للشيخ [6]، من حملهما على صورة حدوث الحيض بعد ما طافت أربعة أشواط، و إلّا فهو خلاف المشهور القابل لكون اعراضهم موجبا للوهن في سندهما، فلا يصلحان للمعارضة مع الأخبار السابقة.

فالأولى ما ذهب إليه المشهور من إلحاقهما بمطلق ذوي الأعذار، و سيجي‌ء زيادة توضيح للمسألة في محلها إن شاء اللّٰه.

ثم انّ ذلك لو حدث العذر قبل ما مضى منه أربعة أشواط من طوافها،

[1] وسائل الشيعة 8: 216 باب 21 من أبواب أقسام الحج حديث 13.

[2] وسائل الشيعة 8: 216 باب 21 من أبواب أقسام الحج حديث 13.

[3] وسائل الشيعة 9: 497 باب 84 من أبواب الطواف حديث 1.

[4] وسائل الشيعة 9: 497 باب 84 من أبواب الطواف حديث 2.

[5] رياض المسائل 1: 354.

[6] المبسوط 1: 310.