و مسكنا [1].

فاسمه: الحسن، كما ذكره هو بنفسه و اتفق عليه أكثر المؤرخين، لكن بعض مؤرخي العامة ذكر أنّ اسمه الحسين، كالصفدي [2] و ابن حجر [3] و غيرهما [4].

و هو خطأ واضح، لمخالفته لما ذكره هو بنفسه في الخلاصة، و جميع كتبه الموجودة الآن بخطه أو خط تلاميذه، و لمخالفته لأكثر المؤرخين و من ذكر اسمه، سواء في الإجازات أم غيرها.

و منه يظهر فساد ما ذكره الشيخ علي بن هلال الجزائري في إجازته للمحقّق الكركي [5]، و ابن حجر [6]، و الشيخ شمس الدين كما نقله عنه الصفدي [7] من أن اسمه يوسف، و كذا ما ذكره الشيخ إبراهيم القطيفي من أن اسمه محمد كما نقله عنه المولى الأفندي [8]، و كذا ما ذكره الحاج خليفة حيث قال: .. جمال الدين ابن‌

[4] كصاحب كتاب السلوك و صاحب كتاب المنهل كما عنهما في حاشية النجوم الزاهرة 9: 267، و في الأصلين اللذين اعتمد عليهما محقق النجوم الزاهرة: الحسن، فاشتبه على المحقق الأمر و أثبته في الأصل باسم الحسين و قال في الهامش: في الأصلين حسن بن يوسف، و ما أثبتناه عن السلوك و الدرر الكامنة و المنهل الصافي .. و في المنهل الصافي: و قيل اسمه الحسين.

و ذكره خير الدين الزركلي في الإعلام 2: 227 باسم الحسن، قال: و يقال الحسين، و أورد في ص 228 صورة صفحة من كتاب نهج المسترشدين للعلامة فيها أن اسمه الحسن، و قال: و يخطئ من يسمّيه الحسين.

[1] الخلاصة: 45.

[2] الوافي بالوفيّات 13: 85.

[3] ذكره في الدرر الكامنة 2: 49 باسم الحسن، و في 2: 71 باسم الحسين، و قال في ص 72: و قيل اسمه الحسن. و ذكره في لسان الميزان 2: 317 باسم الحسن، و في 6: 319 باسم يوسف.

[5] بحار الأنوار 108: 32.

[6] لسان الميزان 6: 319 و قد أخطأ مصحح هذه الطبعة حيث شطب على لفظ (بن) و كتب فوقه (والد)، و كتب فوق لفظ (الحسن) (بن يوسف بن علي)، لأن الترجمة للعلّامة كما هو ظاهر من سياق الشرح لا لوالده. فتبيّن أن ابن حجر ذكر العلّامة في موضعين.

[7] الوافي بالوفيّات 13: 85.

[8] رياض العلماء 1: 359.