من الآثار والاخبار في بيان معنى التوحيد ، وبيان صفاته تعالى سواء كانت صفات الجلال أو الجمال ، الصفات الثبوتية والسلبية ، ووقد ورد في تفسير الفقرات الآنفة الذكر روايات تذكر في مضمونها أنّهم : عرفوا الله عزّ وجلّ ووحّدوه قبل جميع الكائنات ، وقد أخذت الملائكة وسائر الخلائق منهم مراتب المعرفة والتسبيح والتقديس والتهليل ، وقالوا في مقام المعرفة : «كيف أعبد رباً لم اره».

وعن الحسين بن علي 7 قال : سُئل أمير المؤمنين 7 فقيل : هل رأيت ربَّك يا أمير المؤمنين؟

قال الإمام علي 7 : «وكيف أعبد من لم أره؟ لم تره العيون بمشاهدة العيان ولكن رأته القلوب بحقائق الايمان» [١].

فتراه القلوب بعين البصيرة ، وإلّا فإنّ الجسيمة والمخلوقية من لوازم الرؤية وسبحانه منزّه عن ذلك.

والمراد من الفقرة في دعاء عرفة لسيّد الشهداء 7 ، حينما يقول : «عميت عين لا تراك ، وخسرت صفقة عبد لم تجعل له من حبّك نصيباً» [٢]. وهي رؤية القلب ومعرفته واشارة الى كمال مرتبة المعرفة ، وهذه الميزة لم تتوفر في غيرهم : بالمعنى الحقيقي.

أو يكون المراد ان الأئمّة : مظاهر أسماء الله الحسنى ، وصفاته العليا ، ومن عرف فيهم : العلم والجود والكرم والقدرة والاحسان وغيرها من الصفات الحميدة فقد عرف الله سبحانه وتعالى ، ومن لم يعرفهم : عجز عن معرفة الله تعالى أيضاً.

ولو أخذنا كلمة «محال» مفرداً كما جاءت في بعض الروايات بلفظ مفرد ، فهو

[١] نهج البلاغة : خطبة ، ١٧٩.

[٢] مفاتيح الجنان : دعاء العرفة.