سلامة مدفوع في خصوص المقام المعلوم وجود السلام في محله على فرض عدم كون الركعة المأتية رابعة كما هو ظاهر. و حكم في العروة الوثقى بالاحتياط بإعادة الصلاة أيضا و لعله لمراعاة احتمال زيادة التكبيرة بناء على كونه جزء صلاته أو محكوما بحكم الجزء و هو في غاية الضعف‌

(12) إذا شك أن ما بيده رابعة المغرب أو أنه سلم على الثلاث‌

و هذه أولى العشاء فإن كان بعد دخوله في ركوع هذه الركعة فلا مجال حينئذ لجريان قاعدة الفراغ عن المغرب للشك في فراغه عنه و لم يحرز أيضا كون قيامه هذا قيام عشاء مرتب على مغربه كي تجري قاعدة التجاوز في سلام مغربه فحينئذ فلا محيص من قطع صلاته هذه لعدم طريق إلى تصحيحها حتى بالعدول كما هو ظاهر.

و أما لو كان شكه قبل الدخول في ركوع هذه الركعة فيهدم القيام و يتم الصلاة مغربا كما في العروة و وجهه ظاهر من جهة قاعدة الاشتغال و أصالة عدم الدخول في الغير المحرز لموضوع قاعدة التجاوز، بل و استصحاب عدم الإتيان بالرابعة مع عدم إضرار الشك في رابعية الموجود في تحصيل الجزم بالفراغ بسلامه للقطع بأن سلامه وقع في محله على أي حال كما تقدم نظيره، و في وجوب سجدتي السهو لقيامه المهدوم في المقام إشكال لعدم إحراز سهويته في صلاته بمقتضى الأصول السابقة و الأصل البراءة عنه.

و نظير الفرع السابق حال ما لو شك في أن ما بيده آخر ظهره أو أولى من صلاة عصره فإنه يتم صلاته ظهرا لقاعدة الاشتغال و غيرها من القواعد السابقة و لا فرق في الإتمام المزبور في المغرب أيضا بين صور جزمه بعدم‌