و قوله: كل شي‌ء حلال حتى تعرف أنه حرام، شهر رمضان فريضة من فرائض اللَّه تعالى فلا تؤدوا بالتظني، و في رواية إسحاق بن عمار: صم للرؤية و أفطر للرؤية و إياك و الشك و الظن فان خفي عليكم فأتموا الشهر الأول ثلاثين، و في رواية ابن مسلم: إذا رأيتم الهلال فصوموا و إذا رأيتموه فأفطروا و ليس بالرأي و لا بالتظني و لكن بالرؤية ... الحديث (فتأمل) و قد يؤيد بقوله (عليه السلام): لا يدخل فيه: دون مثل: لا ينقض، هذا مضافا إلى ان جريان الاستصحاب في المقام موقوف على كون وجوب الصوم من آثار بقاء شهر رمضان و كون عدمه من آثار عدم دخوله فانه حينئذ يترتب وجوبه على استصحاب بقاء الشهر و عدم وجوبه على أصالة عدم دخوله، أما لو كان وجوب الصوم من آثار كون الزمان المعين من رمضان بنحو مفاد كان الناقصة فاستصحاب بقائه أو عدم دخوله لا يترتب عليه تعيين حال زمان الشك من حيث كونه من رمضان أو من غيره إذ لا يترتب مفاد كان الناقصة على استصحاب مفاد كان التامة إلا على القول بالأصل المثبت، هذا و المستفاد من مثل قوله تعالى: «فمن شهد منكم الشهر فليصمه» و نحوه هو الثاني (1) (قوله: (و منها قوله: كل شي‌ء)) الرواية الأولى رواها [1] الشيخ في الموثق عن عمار عن أبي عبد اللَّه (عليه السلام)- في حديث-: كل شي‌ء نظيف حتى تعلم انه قذر فإذا علمت فقد قذر و ما لم تعلم فليس عليك، و الظاهر أن ما في المتن من غلط النساخ، و الثانية رواها [2] الكليني و الشيخ عن حماد بن عثمان و حماد بن عيسى عن أبي عبد اللَّه (عليه السلام)‌

[1] رواها الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار. و طريق الشيخ إلى محمد صحيح و هو من الأجلاء و الباقون كلهم ثقات لكنهم فطحيون على المشهور عدا عمرو بن سعيد فعن نصر بن الصباح انه فطحي. لكن العلامة (ره) قال لا أعتمد عليه.

منه (مد ظله).

[2] رواها الشيخ عن سعد عن محمد بن الحسين عن أبي داود المنشد عن جعفر بن محمد عن يونس عن حماد بن عثمان عن أبي عبد اللَّه (عليه السلام) و عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن ابن الحسين اللؤلؤي عن أبي داود عن جعفر عن يونس عن حماد بن عيسى. و رواه الكليني عن محمد بن يحيى و غيره عن محمد بن أحمد عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي بإسناده قال قال أبو عبد اللَّه (عليه السلام) مثله. و عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن أبي داود. فالسند معتبر جداً و الظاهر أن الأول موثق بجعفر لأن الظاهر كونه ابن سماعة فتأمل منه (مد ظله).