والثاني : مثل : القدوس ، والسلام ، والغني ، والأحد.

والثالث : كالعلي ، والعظيم ، والأول ، والآخر.

والرابع : كالملك ، والعزيز.

والخامس : كالعليم ، والقدير.

والسادس : كالحليم [١] ، والخبير ، والشهيد ، والمحصي.

والسابع : كالقوي ، والمتين.

والثامن : كالرحمن ، والرحيم ، والرءوف ، والودود.

والتاسع : كالخالق ، والبارئ ، والمصوّر.

والعاشر : كالمجيد ، واللطيف ، والكريم [٢].

فائدة

هذه كلها ورد بها السمع ، ولا شي‌ء منها يوهم نقصا ، فلذلك جاز إطلاقها على الله تعالى إجماعا. أما ما عداها فينقسم أقساما ثلاثة :

الأول : ما لم يرد به السمع ويوهم نقصا ، فيمتنع إطلاقه إجماعا ، نحو العارف والعاقل ، والفطن ، والذكي ، لأن المعرفة ، قد تشعر بسبق فكرة ، والعقل ، هو المنع عما لا يليق ، والفطنة والذكاء ، يشعران بسرعة الإدراك لما غاب عن المدرك. وكذا المتواضع ، لأنه يوهم الذلة. والعلامة ، فإنه يوهم التأنيث. والداري ، لأنه يوهم تقدم الشك. وما جاء في الدعاء من قولهم : (لا يعلم

[١] في (ح) و (أ) : كالحكيم.

[٢] انظر هذه الفائدة أيضا في ـ الفروق : ٣ ـ ٥٦ ـ ٥٧.