الحديث [١] في سماعه على الشيخ برهان الدين الجعبري ، وذكر جماعة سمعوه [٢] معه بالحرم ، ثم قال : وصح وثبت في يوم السبت ثامن عشر صفر لسنة [٣] ثمان وسبعمائة بحرم الخليل ، 7 ، وأطلق على المسجد المذكور حرما ، وكلامه صريح في أنه دخله هو والشيخ برهان الدين الجعبري [٤] والسامعون معه ، فدل على جواز دخوله ، وعمل الناس اليوم على دخوله وزيارة [٥] القبور الشريفة والوقوف عند الإشارات التي عليها وصلاة الجماعات والجمعات [٦] هناك ، فإنه بني فيه محراب شريف ، ووضع إلى جانبه منبر ، وقد مضى على ذلك أزمنة متطاولة ، والعلماء وأعيان الإسلام [٧] مطلعون على ذلك ، وقد أقره الخلفاء وملوك الإسلام ولم ينكره منكر ، فصار كالإجماع.

وإذا تقرر هذا يثبت [٨] له أحكام المساجد من جواز الاعتكاف فيه ، وتحريم المكث على الحائض والجنب فيه ، وفعل التحية ، ولا يقال إنه مقبرة ، فإن الأنبياء الذين فيه ، صلوات الله سلامه عليهم ، أحياء في قبورهم ، وأما النساء فعلى خلاف فيه ، والله أعلم.

ذكر ذرعه طولا وعرضا

وهذا المقام الكريم الذي هو دخل السور السليماني ، طوله في سعته قبلة بشام [٩] من صدر المحراب الذي عند المنبر إلى صدر المشهد الذي به ضريح سيدنا يعقوب ، 7 ، ثمانون ذراعا بذراع العمل [١٠] ينقص يسيرا نحو نصف ذراع

٦ / ٢٢١ ؛ الزركلي ٤ / ١٨٤.

[١] الحديث أ ب ج ه : حديثي د.

[٢] سمعوه أ ب ج ه : سمعوا معه د.

[٣] لسنة أ : سنة ب ج د ه.

[٤] برهان الدين الجعبري : برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل المقري الجعبري الخليلي الشافعي ، وكان يقال له شيخ الخليل ، ولد بجعبر في شدود سنة أربعين وستمائة ، ثم قدم دمشق ، ثم رحل إلى بلد الخليل ، 7 ، وصنف نزهة البررة في قراءة الأئمة العشرة ، وشرح الشاطبية ، وله الكثير من المصنفات التي تقارب المائة ، ولي مشيخة الخليل إلى أن توفي عام ٧٣٢ ه‌ / ١٣٣١ م ، ينظر : العليمي ٢ / ١٥٣ ؛ ابن العماد ٦ / ٩٨ ؛ البغدادي ، هدية ٥ / ١٥.

[٥] وزيارة أ د ه : وزيارتهم ب : وزيارته ج.

[٦] الجماعات والجمعات أ ج ه : الجماعة والجماعات ب : ـ د / / بني فيه أ ب ج ه : ـ د.

[٧] وأعيان الإسلام أ : وأئمة الإسلام ب ج د ه.

[٨] يثبت أ : ثبتت ب : ثبت ج د ه.

[٩] بشام أ ج د ه : بشمال ب.

[١٠] ذراع العمل : وهو الذراع الذي يستخدم لقياس البناء ، ويعادل ثلاثة أشبار بشبر رجل معتدل ، ويساوي