وفي الكشّاف[1] تفسيره بالطهارة. وكذا في الطراز[2]. وفيه: «إنّه مصدر لتَطَهُّر على غير قياس». قال: «وزعم الأخفش وابن السراج أنّ فعولا في المصادر صفة للمصدر، حذف المصدر وأُقيمت الصفة مقامه»[3].

وأمّا الاسم، فهو ما يتطهّر به، ومعناه الآليّة، كالوَضوء، والغَسول، والفَطور والسَحور. وهو بالفتح لا غير.

وفي المحيط[4]، والأساس[5]، والكشّاف[6]، والغريبين[7]، والمُغرب[8]، والصحاح[9]، والنهاية[10]، والطراز[11]: التصريح بوروده بهذا المعنى في اللغة.

وحكاه جماعة عن سيبويه[12] وابن دُريد[13]، والفيومي[14] عن الأزهري، والرازي[15]

[1]. الكشاف 3 : 284.

[2]. الطراز في اللغة (مخطوط) ، لا يوجد لدينا هذا الباب من الكتاب .

[3]. نفس المصدر .

[4]. المحيط في اللغة 3 : 431 ، باب الهاء والطاء .

[5]. أساس البلاغة (للزمخشري) : 285 ،« طهر » .

[6]. الكشّاف 3 : 284 .

[7]. الغريبين 4 : 1189 ، مادّه « ط هر » .

[8]. المُغرب في ترتيب المعرب 2 : 21، «طهر».

[9]. الصحاح 2 : 227 ، «طهر» .

[10]. النهاية ( لابن الأثير ) 3 : 147 .

[11]. الطراز في اللغة (مخطوط) ، لا يوجد لدينا هذا الباب من الكتاب .

[12]. حكاه عنه النهاية ( لابن الأثير ) 3 : 147 ، « طهر » ، والكشّاف 3 : 284 ، « طهر » . وانظر :
تاج العروس 7 : 151 ، « طهر » .

[13]. جَمهرة اللغة 2 : 376 ، « رطه » ، ولم نعثر على المحكي عنه .

[14]. المصباح المنير : 379 ، «طهر» .

[15]. التفسير الكبير 24 : 90 .