حديد، وقد ضعّفه الشيخ (رحمه الله) في كتابي الأخبار[1].

هذا، وإنّما وصفنا الروايات الثلاث المتأخّرة بالحُسن تبعاً للمشهور، حيث عدّوا الأخبار التي في طريقها إبراهيم بن هاشم القمي [2]من الحِسان، ولكن في أعلى درجات الحُسن، نظراً إلى ما ورد فيه من المدح بأنّه أوّل من نشر أحاديث الكوفيّين بقم[3]، وغير ذلك[4]، مع عدم تنصيص علماء الرجال على[5] توثيقه.

والصحيح أنّ الخبر لا يخرج من جهته عن الصحّة، كما اختاره بعض محقّقي المتأخّرين[6]; لتصريح جماعة من الأصحاب ـمنهم العلاّمةـ بصحّة عدّة من أسانيد الفقيه والتهذيب، مع أنّه في طريقها.

وذكر الشهيد ـ طاب ثراه ـ في شرح الإرشاد[7] في كتاب الأيمان، في مسألة أنّه لايمين للعبد مع مالكه; قال: وهو مستفادٌ من أحاديث صحيحة; عدّ من جملتها صحيحة منصور بن حازم، ثمّ ساق الرواية مع أنّ في طريقها إبراهيم بن هاشم.

وأيضاً ما[8] نقله الصدوق[9] عن شيخه أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد أنّ كُتُب

[1]. التهذيب 7 : 120 / 435، باب بيع الواحد بالاثنين ... ، ذيل الحديث 41 ، الاستبصار 1 : 40 / 112 ، باب البئر يقع فيها الفأرة ... ، ذيل الحديث 7 ، و 3 : 95 / 325 ، باب النهي عن بيع الذهب بالفضة نسيئة ، ذيل الحديث 9 .

[2]. «القمي» لم يرد في «ن».

[3]. رجال النجاشي : 16 ، الرقم 18 ، قال فيه : « و أصحابنا يقولون أوّل من نشر حديث الكوفيين بقم هو » .

[4]. سيذكره قريباً .

[5]. في « د » و « ل » : في .

[6]. هو السيد الداماد في الرواشح السماويّة ، الراشحة الرابعة : 83 .

[7]. غاية المراد 3 : 436 .

[8]. في « د » : فما .

[9]. عنه في الفهرست ( للطوسي ) : 182 ، باب: يونس .