اسم الکتاب : الطرائف ت داود إلهامی المؤلف : سید بن طاووس الجزء : 1 صفحة : 209
ثعلبى در
تفسير آيه: إِنَّما
أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ: (تو تنها بيم دهندهاى و براى هر گروهى هدايتكننده) از
«ابن عباس» روايت كرده است كه گفت: چون اين آيه نازل شد، پيامبر دستش را بر سينه
خود زد و فرمود: «منم منذر» سپس به شانه على اشاره كرد و فرمود:
«أنت الهادى يا على بك يهتدى المهتدون من
بعدى»
[1] توئى هادى! و به وسيله تو بعد از
من هدايت يافتگان هدايت مىشوند.
اين روايت را علماى معروف اهل تسنن چون: ابن
كثير در تفسير خود، ابن صباغ مالكى در «فصول المهمة» و «گنجى شافعى» در «كفاية
الطالب» و طبرى در تفسير خود و ابو حيان اندلسى در تفسيرش به نام «بحر المحيط» و
همچنين نيشابورى در تفسير خويش و گروه ديگرى نقل كردهاند.
مير غياث الدين مؤلف كتاب «حبيب السير»
مىنويسد: «قد ثبت بطرق متعدّدة انّه لما نزل قوله تعالى إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ
قَوْمٍ هادٍ
قال لعلىّ انا المنذر و انت الهادى بك يا على يهتدى
المهتدون من بعدى
»[2]
به طرق متعددى نقل شده هنگامى كه آيه: «إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ» نازل شد پيامبر به على 7 فرمود: من منذرم و تو هادى اى على! به وسيله تو هدايت يافتگان هدايت
مىشوند.
«آلوسى» در «روح المعانى» و «شبلنجى» در
«نور الابصار» و «قندوزى» در «ينابيع المودة» نيز اين حديث را به همان عبارت يا
نزديك به آن نقل كردهاند.
ابن مغازلى به سند خود از «مجاهد» روايت
كرده كه گفت در تفسير آيه:
«وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ»: (اما كسى كه سخن صدق بياورد و
كسى آن را تصديق كند آنها پرهيزگارانند)[3]
منظور از «الَّذِي
جاءَ بِالصِّدْقِ»
پيامبر است و منظور
[1] فخر رازى، تفسير كبير، ج
19، ص 14- تفسير طبرى، ج 13، ص 63.
[2] مير غياث الدين، حبيب
السير، ج 2، ص 12- براى توضيح بيشتر به كتاب نفيس« احقاق الحق» ج 3، ص 87 مراجعه
شود.