فانظر إلى استعطافه لأبي لهب في هاتين القطعتين و قل ما أحزم قائله و ما أحسن توصله لأن أبا طالب رضي الله عنه قل ما قال من الشعر قطعة طويلة أو قصيرة إلا و شهد فيها لمحمد ص بالرسالة و أقر له بالنبوة. فانظر كيف عرى هاتين القطعتين من ذلك حيث خاطب بهما أبا لهب و ذلك لما يعلمه من انحراف أبي لهب عن النبي ص و إصراره على عداوته و اجتهاده في تكذيبه و إنما استعطفه بالرحم و القرابة صناعة منه رحمه الله و حذقا ليكف أذى أبي لهب عن النبي ص و يخذله عن مساعدة كفار قريش لأن أبا طالب لو قال لأبي لهب كيف تخذل النبي الصادق و قد أنزل الله تعالى عليه كتابا من عنده و ما شاكل ذلك لأغراه بعداوته و بعثه على خصومته و لذلك ما زال‌

[1]« النصف بكسر النون، و قد تثلث: الإنصاف و العدل، و الخسف:

بفتح الخاء المعجمة، و تسكين السين المهملة: الذل».( م. ص)

و ورد في ابن هشام في الشطر الأوّل( نصف ما ترى) بدل( و لن ترى).

كما زادها الأبيات التالية:

\sُ و كيف و لم يجنوا عليك عظيمة\z و لم يخذلوك غانما او مغارما\z جزى اللّه عنا عبد شمس و نوفلا\z و تيما و مخزوما عقوقا و مأثما\z بتفريقهم من بعد ود و ألفة\z جماعتنا كيما ينالوا المحارما\z كذبتم و بيت اللّه نبزى محمّدا\z و لما تروا يوما لدى الشعب قائما\z\E و قد أورد هذا البيت الأخير ابن أبي الحديد باختلاف جدا بسيط. و قال ابن هشام:« و بقي منها بيت تركناه».