حالى است كه در حال حاضر شايد بيش از هر زمان ديگرى، بايستى به پرسش از ماهيت و طبيعت تفكر اسلامى پرداخته شود. فارابى در بيش‌تر آثار خود به مسايل الاهى، طبيعى و معدنى (اخلاقى- سياسى) پرداخته و از آثار اخلاقى و سياسى او مى‌توان آراء اهل المدينه الفاضله، فصول المدنى (فصول منتزعه) سياست المدينه، التنبيه على سبيل السعادة، تلخيص نواميس، كتاب الملّة، و تحصيل السعادة را نام برد. اين كتاب با ترجمه دو اثر ارزشمند معلم ثانى با عنوان سعادت در نگاه فارابى در اختيار علاقمندان قرار خواهد گرفت.

تحصيل السعادة يكى از آثار مشهور فارابى است و در انتساب آن به ايشان جاى ترديد نيست؛ اما نظير برخى ديگر از آثار ايشان، به دليل تنوع عنوان كه از آن با عنوان «رساله نيل السعادة»، «رساله تحصيل السعادة»، «فى اغراض فلسفه افلاطون و ارسطوطاليس» و «الفلسفتين» ياد شده، نوعى تشويش در هويت كتاب به وجود آورده است. هرچند عنوان تحصيل السعادة بيش‌تر مورد توجه قرار گرفته است و آن هم به دليل عبارت آغازين كتاب است كه مى‌گويد: «ان الاشياء الانسانية التى اذا حصلت فى الامم و فى اهل المدن حصلت لهم بها السعادة» و در قرن 6 هجرى، غزنوى در كتاب «تتمه صوان الحكمة» با همين عنوان از آن ياد كرده است؛ ولى جمال الدين قفطى با عنوان «رساله نيل السعادة» و صاعد اندلسى با عنوان «فى اغراض فلسفه افلاطون و ارسطوطاليس» و ابن رشد با عنوان «الفلسفتين» و ابن ابى اصيبعه با عنوان «كتاب الفلسفتين افلاطون و ارسطوطاليس» از آن ياد مى‌كنند. تحصيل السعادة قبل از «التنبيه على‌