حتى تغيرت عليه نفوس الخلق، و تنكرت له وجود الورى، فلما بلغ الأمين، حبسه ثم أطلقه، بعد أن أخذ عليه، أن لا يشرب خمرا، و لا يقول فيه شعرا.

فمتى أراد السلطان إصلاح رعيته، و هو متماد على سيئ أخلاقه، كان كمن أراد بقاء الجسد مع فقد رأسه، أو أراد استقامة الجسم مع عدم حياته، و كمن أراد تقويم الضلع مع اعوجاج الشخص، و كيف يحيا النون‌[1] مع فساد الماء.

و لقد أصاب الخليل‌[2] فى قوله: اصلح نفسك لنفسك يكون الناس تبعا لك.

و قديما قيل: من أصلح نفسه أرغم أنف أعدائه، و من أعمل جدّه بلغ كنه أمانيه.

و سئل بعض الحكماء: بم ينتقم الإنسان من عدوه؟ فقال: بإصلاح نفسه.

و لأبى الفتح البستى‌[3]:

و صحبة الأشرار تورث الشر، كالريح إذا مرت على النّتن حملت نتنا، و إذا مرت على الطّيب حملت طيبا، كقول الشاعر[6]:

فمحال استصلاح رعيتك و أنت فاسد، و إرشادهم و أنت غاو، و هدايتهم و أنت ضال. و قد سبق المثل: (و من العجائب أعمش كحّال)[7] و تقول العرب: يا طبيب طبّ نفسك).

[1] - النون: الحوت و قد لقب يونس 7 بذى النون لأن الحوت ابتلعه ثم رماه على الشاطئ كما هو معروف فى قصته 7.

[2] - الخليل بن أحمد: أشهر علماء اللغة و واضع علم العروض، من اهل البصرة، معلم سيبويه و الأصمعى توفى نحو 170 ه

[3] - أبو الفتح البستى: كان شاعر عصره و قد سبقت ترجمته.

[4] - الحرب: الويل و الهلاك.

[5] - الميزان: أحد أبراج السماء و هى اثنا عشر برجا منها الميزان، و يقال: استقام ميزان النهار أي انتصف.

[6] - سقطت هذه الأبيات من( ط).

[7] - الأعمش: من ضعف بصره مع سيلان دمعه فى أكثر الأوقات.