بيان مخالفة النّفس‌

قال: (محبّة النفس بالحقيقة مخالفتها؛ و ذلك أنّ اللّه تعالى أحبّ أولياءه فابتلاهم، فمن أحبّ نفسه ابتلاها بالمكاره؛ لحقيقة الموافقة).

أقول: يعني من أحبّ نفسه ابتلاها بالمكاره على موافقة الحقّ، فإنّه يبتلي أحبّاءه و أولياءه بها؛ و ذلك أنّ النّفس لا تستحق مجاورة الرحمن في دار العقبى، إلّا بالطهارة عن دنس الهوى، و الخلوص عن قشور الحظوظ، فلا بدّ لها من الإذابة بنار الابتلاء في بوتقة المكاره، إمّا في الدنيا، أو في الآخرة بالعذاب.

و إذاقة المكاره في الدنيا هو العذاب الأدنى، و في الآخرة هو العذاب الأكبر، قال اللّه سبحانه: وَ لَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنى‌ دُونَ الْعَذابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ‌ (21) [السّجدة: الآية 21]، و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم: «حفّت الجنّة بالمكاره، و حفّت النار بالشهوات»[1]، فمن أحبّ نفسه ابتلاها بالمكاره في الدنيا، و اكتفى بالعذاب الأدنى عن الأكبر، و أنشد لإبراهيم الخوّاص في هذا المعنى:

و قال: (تأتي عليّ أوقات أخرس فيها عن ذكر الجنّة، و ذلك لما أرى من نفسي من اهتشاشها إلى حظّها).

أقول: حثّ بهذا القول على ترك الحظّ، حيث لم يذكر الجنّة، لما فيها من اهتشاش النفس إلى حظّها.

[1] - رواه مسلم في صحيحه، كتاب الجنة ...، حديث رقم( 2822)[ 4/ 2174]؛ و الترمذي في سننه، باب ما جاء حفّت الجنة بالمكاره، و حفّت النار بالشهوات، حديث رقم( 2559)[ 4/ 693]؛ و رواه غيرهما.