بيان أشياء متفرّقة

قال: (الانتظار في التفكّر تكلّف، و التفكّر بالتفكّر تعرّف، و ترك التفكّر في التفكّر تطرّف).

أقول: التفكّر استعمال الفاكرة لطلب، و قد يستعمل لطلب العلم، كما في قوله: (و التفكّر بالتفكّر)؛ أي طلب العلم بإعمال الفاكرة، و التعرّف طلب المعرفة بكلفة، و التطرّف التنزّه من الطرافة.

أي من رجع إلى اللّه بباطنه في طلب علم، و إعمال الفاكرة ليتهيّأ بذلك لقبول العلم من اللّه تعالى، و لم يفتح له باب إلى مطلوبه، و أطال الانتظار فهو تكلّف؛ لأنّه يؤذن بأنّ الوقت لا يسعه، فيجب تركه لوقت آخر.

و من طلب العلم بالتفكّر فهو طالب المعرفة بالتفكّر، و من ترك التفكّر في طلب العلم؛ لينزل متنزّها عن شوب التكلّف، فهو متطرّف متنزّه.

و قال: (الطريف وعاء الحقّ).

أقول: أي من تنزّه في طلب العلم عن التفكّر، نزل في قلبه العلم الحقّ، فيكون وعاءه.

و قال: (الحرقة حرقتان: بالنار، و النور، فمن أحرقته النار صار رمادا و لا قيمة له، و من أحرقه النور صار سراجا يستضي‌ء به الناس).

أقول: الحرقة القلبية، إمّا بنار الطبيعة، أو بنور الحقيقة، و القلب المحرق بالنار يصير رمادا بلا قيمة، و بالنور يصير سراجا يستضي‌ء بنوره الناس.

و قال: (الشغل في اللّه شغل عن اللّه).

أقول: أي من أشغل قلبه في طاعة اللّه عزّ و جلّ بطاعته، فهو مشغول عنه بغيره.

و قال: (التجربة في طريق الحقّ كفر).

أقول: أي من جرّب الحقّ في الرزق و غيره، فهو غير مؤمن به.