التحميد على التسبيح. و قال رئيس المحدّثين و أبوه و ابن الجنيد بتأخيره عنه.

و الروايات عن ائمة الهدى سلام اللّه عليهم لا تخلو بحسب الظاهر من اختلاف.

و الروايات المعتبرة التي ظاهرها تقديم التحميد شاملة بإطلاقها لما يفعل بعد الصلاة و ما يفعل عند النوم، و هي ما رواه شيخ الطائفة في التهذيب- بسند صحيح- عن محمّد بن عذافر، قال: دخلت مع أبي على أبي عبد اللّه 7، فسأله أبي عن تسبيح الزهراء 3، فقال: اللّه أكبر حتى أحصى أربعا و ثلاثين مرّة، ثمّ قال: الحمد للّه حتّى بلغ سبعا و ستين مرّة، ثمّ قال: سبحان اللّه حتى بلغ مائة مرّة، يحصيها بيده جملة واحدة[1].

و الرواية التي ظاهرها تقديم التسبيح على التحميد مختصّة بما يفعل عند النوم، و هي ما رواه رئيس المحدّثين في الفقيه عن أمير المؤمنين 7 أنّه قال لرجل من بني سعد: ألا أحدثك عنّي و عن فاطمة 3؟ أنّها

______________________________
قوله: و هي ما رواه رئيس المحدّثين في الفقيه.

و مثله ما رواه في الكافي عن داود بن فرقد عن أخيه أنّ شهاب بن عبد ربّه سألنا أن نسأل أبا عبد اللّه 7 و قال: قل له انّ امرأة تقرعني‌[2] في المنام بالليل، فقال: قل له اجعل مسباحا و كبّر اللّه أربعا و ثلاثين تكبيرة و سبّح اللّه ثلاثا و ثلاثين، و احمد اللّه ثلاثا و ثلاثين، الحديث‌[3].

لكن الأخبار الواردة في تقديم التسبيح كلّها في النوم، و ورد فيه تقديم الحمد أيضا. كخبر هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه 7 قال: تسبيح فاطمة الزهراء 3 اذا أخذت مضجعك، فكبّر اللّه أربعا و ثلاثين،

[1] تهذيب الاحكام 2: 105- 106.

[2] في الكافي: تفزعني.

[3] اصول الكافي 2: 536- 537، ح 7.