أنّه قال: ركعتان بعد العشاء، كان أبي يصلّيهما و هو قاعد، و أنا أصلّيهما و أنا

______________________________
قوله 7: كان أبي يصلّيهما و هو قاعد.

لأنّه 7 كان بدنا جسيما، و كان القيام يشقّ عليه، و كان يتعب به.

هذا و في رواية سليمان بن خالد عن الصادق 7: ركعتان بعد العشاء الآخرة يقرأ فيهما مائة آية قائما أو قاعدا، و القيام أفضل‌[1].

و في رواية البزنطي عن أبي الحسن 7: و ركعتان بعد العشاء من قعود تعدّ بركعة[2].

و التوفيق بينهما بجوازها من قعود و قيام، و القيام أفضل، كما يدلّ عليه أيضا ما في الكافي عن الصادق 7: من قرأ حرفا و هو جالس في صلاته كتب اللّه له به خمسين حسنة، و محى عنه خمسين سيّئة، و رفع له خمسين درجة.

و من قرأ حرفا و هو قائم في صلاته، كتب اللّه له مائة حسنة، و محى عنه مائة سيّئة، و رفع له مائة درجة[3]. و مثله ما في رواية اخرى عن أبي جعفر 7‌[4].

و في اللمعة الدمشقيّة: و للعشاء ركعتان جالسا، و يجوز قائما.

قال الشارح الفاضل: بل هو أفضل على الأقوى، للتصريح به في بعض الأخبار، و عدم دلالة ما دلّ على فعلهما جالسا على أفضليّته، بل غايته الدلالة على الجواز، مضافا الى ما دلّ على أفضليّة النافلة مطلقا[5].

[1] تهذيب الاحكام 2: 5، ح 8.

[2] فروع الكافي 3: 444، ح 8.

[3] اصول الكافي 2: 612- 613.

[4] اصول الكافي 2: 611، ح 1.

[5] شرح اللمعة 1: 169- 170.