[توضيح ما تضمّنه هذا الفصل‌]

و لا بأس بتوضيح ما تضمّنه بعض هذا الحديث:

الحلقة: بسكون اللام، و ليس في كلام العرب حلقة بفتح اللام إلّا حلقة الشعر فقط جمع حالق، كفجرة جمع فاجر، و لعلّه 6 أراد بالحلقة

______________________________
يقول: امّتي امّتي‌[1].

و في تفسير علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن جابر، عن أبي جعفر 7 قال: لمّا نزلت هذه الآية «وَ جِي‌ءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ» سئل عن ذلك رسول اللّه 6 فقال: بذلك أخبرني الروح الأمين، انّ اللّه لا اله غيره اذا أبرز الخلائق و جمع الأوّلين و الآخرين اتي بجهنّم تقاد بألف زمام، آخذ بكلّ زمام مائة ألف يقودها من الغلاظ الشداد لها هدّة و غضب و زفير و شهيق، و انّها لتزفر الزفرة، فلو لا أنّ اللّه أخّرهم للحساب لأهلكت الجميع، ثمّ يخرج منها عنق فيحيط بالخلائق البرّ منهم و الفاجر، فما خلق اللّه عبدا من عباد اللّه ملكا و لا نبيّا الّا ينادي نفسي نفسي، و أنت يا نبيّ اللّه تنادي امّتي امّتي الحديث‌[2].

قوله: و ليس في كلام العرب حلقة الى آخره.

ظاهره يفيد عموم السلب، و عدم ثبوتها في كلامهم مطلقا، قويّة كانت اللغة أو ضعيفة، و ليس كذلك بل هو منقول من الشيباني فقط، و مع ذلك فلا وجه لتخصيص فتح اللام بالذكر.

قال ابن الأثير في النهاية: قال الشيباني: ليس في الكلام حلقة بالتحريك‌

[1] مجمع البيان 5: 489.

[2] تفسير القميّ 2: 421.