فصل [في معنى الاسم‌]

الاسم عند البصريّين من الأسماء المحذوفة الأعجاز، المسكّنة الأوائل؛ تخفيفا لكثرة الاستعمال، المبدوءة حال الابتداء بهمزة الوصل؛ جريا على ما هو دأبهم من الابتداء بالمتحرّك، فقرنوها بما يثبت في الابتداء و يسقط في الوصل؛ قضاء لحقّ العادة و الأصل.

و اشتقاقه من السموّ؛ لأنّه رفعة للمسمّى و أصله سمو كنصف و عضو. و عند الكوفيّين من «السمة»، و أصله «وسم»، فعوّضوا عن الواو همزة وصل، فلم يكثر إعلاله بحذف لامه و إسكان فائه.

و يشهد للأوّل اطّراد تصريفه- جمعا و تصغيرا و نحوهما- على «أسماء» و «سميّ» و «سمّيت»؛ دون أوسام و وسيم و وسّمت. و القلب- مع بعده- لا يطّرد.

و أمّا ورود سمى- كهدى- في قوله:

فلا ينهض شاهدا؛ لمجي‌ء سم- بالضمّ- في قوله:

«بسم الذي في كلّ سورة سمه»[3].

[1]. ما بين المعقوفتين أضفناه من نسخة« ق».

[2]. انظر« الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي، ج 1، ص 100.

[3]. حكاه الزمخشري في« الكشّاف» ج 1، ص 34؛ و الطبرسي في« مجمع البيان» ج 1، ص 50.