و إمّا أنّها ترجع إلى ثلاثة هي: تأدية حمده و شكره- جلّ شأنه-، و التعبّد بأمره و نهيه، و معرفة وعده و وعيده‌[1].

و إمّا إلى أربعة هي: وصفه- سبحانه- الكمال، و القيام بما شرّعه من وظائف الأعمال، و تبيّن‌[2] درجات الفائزين بالنعم و الإفضال، و تذكّر دركات الهاوين في مهاوي الغضب و الضلال.

و إمّا إلى خمسة هي: العلم بأحوال المبدأ و المعاد، و لزوم جادّة الإخلاص في العمل و الاعتقاد، و التوسّل‌[3] إليه- جلّ شأنه- في طلب الهداية إلى سبيل الحقّ و السداد، و الرغبة في الاقتداء بالذين ربحت تجارتهم بإعداد الزاد ليوم التناد، و الرهبة من اقتفاء أثر الذين خسروا أنفسهم بترك الزاد و إهمال الاستعداد. و لا مرية في تضمّن هذه السورة الكريمة جميع هذه المطالب العظيمة.

[الرابع: السبع المثاني‌][4]

و من أسمائها السبع المثاني؛ إذ هي سبع آيات اتّفاقا[5]، و ليس في القرآن ما هو كذلك سواها، غير أنّ بعضهم عدّ التسمية آية دون‌ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ‌[6]، و بعضهم عكس‌[7].

[1].« روح المعاني» للآلوسي، ج 1، ص 35؛« أنوار التنزيل» للبيضاوي، ج 1، ص 57؛« الكشّاف» ج 1، ص 23، في حاشية السيّد الشريف الجرجاني.

[2]. في« ش»:« تبيين».

[3]. في« ق»:« التوصل».

[4]. ما بين المعقوفتين أضفناه لمزيد التوضيح، و في جميع النسخ المخطوطة:« فصل».

[5].« التبيان» ج 1، ص 22؛« مجمع البيان» ج 1، ص 47؛« جامع البيان» للطبري، ج 1، ص 73؛« الجامع لأحكام القرآن» ج 1، ص 114.

[6].« جامع البيان» للطبري، ج 1، ص 37؛« الكشّاف» ج 1، ص 24؛« التفسير الكبير» للرازي، ج 1، ص 203 و 207؛« أنوار التنزيل» للبيضاوي، ج 1، ص 5.

[7].« جامع البيان» للطبري، ج 1، ص 37؛« الكشّاف» ج 1، ص 24؛« التفسير الكبير» للرازي، ج 1، ص 203 و 207؛« أنوار التنزيل» للبيضاوي، 1، ص 5.