الآية الأولى‌[1] من كلّ سورة، فزيد عليه: «متّصل آخرها فيه بإحداهما»؛ فأورد على عكسه سورة الناس، فزيد عليه: «أو غير متّصل فيه بشي‌ء منه‌[2]» فاستقام، كذا قيل‌[3]؛ و لعلّه- مع هذا- عن الاستقامة بمعزل؛ لورود بعض سورة النمل أعني أوائلها، المتّصل بالبسملة آخرها، و أواخرها المتّصل بها أوّلها:

و قيل: «طائفة من القرآن مترجمة بترجمة خاصّة»[4]؛ و نقض طرده بآية الكرسي.

و ردّ بأنّ المراد بالترجمة الاسم، و تلك إضافة محضة لم تبلغ حدّ التسمية.

و أنت خبير بأنّ القول ببلوغ سورتي الإسراء و الكهف- مثلا- حدّ التسمية دون آية الكرسي لا يخلو من تعسّف.

و الأولى أن يراد بالترجمة ما يكتب في العنوان، و منه ترجمة الكتاب، فالمراد بها هنا ما جرت العادة برسمه في المصاحف‌[5] عند أوّل تلك الطائفة من لقبها، و عدد آياتها، و نسبتها إلى أحد الحرمين الشريفين؛ فيسلم الطرد.

و ما يتراءى من فساد العكس- لعدم صدق الرسم حينئذ على شي‌ء من السور قبل اعتياد رسم الأمور المذكورة في المصاحف- فممّا لا يخفى وجه التفصّي عنه.

فإن قلت: قد ذهب جماعة من قدماء الأمّة إلى أنّ «الضحّى» و «ألم نشرح» سورة واحدة، و كذا «الفيل» و «لإيلاف»[6]. و هو مذهب جماعة من فقهائنا[7]

[1]. في هامش« ق»:« المراد بالآية الأولى أوّل الآيات المتّصلة بالبسملة، و إلّا فأوّل الآيات عندنا هي البسملة».

( منه ;).

[2]. في هامش« ق»:« ربما يظهر أنّ الظاهر أن يقال:« بشي‌ء منهما» بإعادة الضمير إلى البسملة و براءة، فهو فاسد؛ لعود الانتقاض بالآية الأولى من كلّ سورة».( منه ;).

[3]. لم نعثر عليه.

[4].« حاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير البيضاوي» ج 1، ص 10، في معنى السورة؛« الجمل على الجلالين» ج 4، ص 613، في بيان معنى السورة.

[5]. في« ع» و« س» و« د»:« المصحف المجيد».

[6].« الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي، ج 20، ص 200، ذيل تفسير الآية( 1) من سورة قريش.

[7].« التبيان» للطوسي، ج 10، ص 412، ذيل تفسير الآية( 1) من سورة قريش؛« شرائع الإسلام» للمحقّق الحلّي، ج 1، ص 73؛« جامع المقاصد» ج 2، ص 262.