4. الحديقة الهلاليّة- حدائق الصالحين‌[1].

5. الحديقة الأخلاقيّة- حدائق الصالحين.

6. الحديقة- شرح دعاء الصباح- حدائق الصالحين.[2]

الفصل السادس: في الحديث‌

1. الأربعون حديثا- شرح الأربعين حديثا.

2. حاشية كتاب «من لا يحضره الفقيه» لابن بابويه.

[1]. إنّ كتاب« الحديقة الهلالية» غنيّ بالمطالب المفيدة: الفلسفية، الكلاميّة، الأخلاقية. العرفانية و اللغوية، و إليك بعض النماذج:

1- نقل المصنّف رحمه الله رأي العلّامة الحلّي و ولده فخر المحقّقين حيث ذهبا إلى أنّ الأرض كرويّة، و ردّ على من خالف في ذلك. ص 87- 80.

2- إنّه بحث في حركة القمر و منازله و أفلاكه. ص 84- 85.

3- ردّ على آراء ابن سينا في حياة الأفلاك. ص 91- 93.

4- رأي المؤلّف أنّ النور و بعض الكواكب الأخر- غير القمر- مستفاد من نور الشمس. ص 121- 124.

5- لم يستبعد البهائي( قده) الرأي القائل بنبوّة بعض الحكماء مثل بطليموس و ابرخس. ص 100- 103.

6- ردّ كلام الفلاسفة الذين ذهبوا إلى عدم خرق الأفلاك و أنّ مالفّقوه من أدلّة أوهن من بيت العنكبوت، فإنّ أوضح دليل على ذلك هو المعراج الجسماني للنبيّ 6. ص 83.

و لا يخفى أنّ هناك شروحا كثيرة على الصحيفة السجّادية، و قد ذكرها العلّامة أقا بزرك الطهراني في« الذريعة» 13:

345- 359، و من أفضل هذه الشروح هو شرح الشيخ البهائي رحمه الله و السيد علي خان المدني؛ و اسم شرح الشيخ البهائي هو« حدائق الصالحين» و جعل لكلّ دعاء اسما معيّنا مثل: الحديقة الأخلاقية، الحديقة الصومية، الحديقة التحميدية ... إلخ.

و قد صرّح الشيخ البهائي في خاتمة هذا الكتاب أنّه شرع بتأليفها في قزوين في جمادى الثاني سنة 1003، انتهى من تأليفها في مدينة الكاظمين، و الشاهد على أنّ الشيخ ترك حدائق أخرى هو إحالته على هذا الكتاب في بقيّة آثاره، التي منها كتابه« العروة الوثقى» الذي أشار إليه في ص 152.

و في الختام نشير إلى أنّ هذا الكتاب كان قد طبع- بعد طبعه على الحجر في طهران سنة 1317- بتصحيح حجّة الإسلام السيد علي الموسوى الخراساني و كان واحدا من سلسلة مصادر بحار الأنوار، التي تصدّت لطبعها مؤسّسة آل البيت :.(« نشر دانش» السنة العاشرة، العدد الثالث، مقالة الشيخ رضا المختاري).

[2]. حاول الشيخ ; أن يشرح جميع الأدعية الموجودة في الصحيفة السجاديّة، و يجعل شرح كلّ دعاء حديقة، و لمّا لم يتمّ الكتاب بعد، سمّاه« حدائق الصالحين». و أنّنا نعرف من هذه الحدائق ثلاث حدائق المذكورة في المتن. نقلا عن الثقافة الإسلاميّة، العدد الخامس، ص 19.