اسم الکتاب : ترجمه شرح دعاى سحر المؤلف : فهري، سيد احمد الجزء : 1 صفحة : 309
و الحضرة العلمية و لهذا كان أكثر ادعية
الكمّل مستجابا، اللهم الاّ من كان دعاؤه على سبيل الامتثال لأمر المولى، فانه ليس
بداع لحصول المطلوب، كما قال الشيخ الأعرابى في الفصوص، و أشير إليه في روايات أهل
بيت الطهارة عليهم السّلام.
تذنيب
اعلم أن المحبة الالهية التي بها ظهر الوجود، و هي النسبة الخاصة بين
رب الأرباب الباعثة للاظهار بنحو التأثير و الافاضة، و بين المربوبين بنحو التأثر
و الاستفاضة، يختلف حكمها و ظهورها بحسب النشئات و القوابل. ففى بعض المراتب يكون
حكمها أتم و ظهورها أكثر، كعالم الأسماء و الصفات و عالم صور الأسماء و الأعيان
الثابتة في النشأة العلمية. و في بعضها دون ذلك إلى أن ينتهى إلى أخيرة المراتب و
كمال النزول و غاية الهبوط. فالحب الذاتى تعلق بظهوره في الحضرة الأسمائية و
العوالم الغيبية و الشهادية، لقوله: كنت كنزا مخفيا فاحببت ان اعرف فخلقت الخلق
لكى اعرف.
فالحب الذاتى منشأ ظهور الموجودات. و أحب المسائل إليه تعالى هو
السؤال الواقع في الحضرة العلمية الجمعة من الأسماء الالهية، لكونه مفتاح الظهور و
المعرفة. و الأحب من الأحب هو سؤال رب الانسان الجامع الكامل الحاكم على الأسماء و
الصفات و الشئون و الاعتبارات.
هذا بحسب مقام التكثير، و أما بحسب مقام التوحيد و الارتباط الخاص
بين كل موجود مع ربه بلا توسط واسطة فكل المسائل إليه حبيبة كما قد سبق التحقيق
فيه.
اسم الکتاب : ترجمه شرح دعاى سحر المؤلف : فهري، سيد احمد الجزء : 1 صفحة : 309