له تعالى بنفس وجودها لا بصورةٍ مأخوذة منها نظير علومنا وإدراكاتنا وهو ظاهر»[1]. إذن فالعلم الفعلي يكون سبباً لوجود المعلوم بخلاف الانفعالي حيث يكون مسبّباً عن وجود المعلوم، إذن:

أي يُنشئ تلك الأمور التي تعلّقت بها التصوّرات.

[1] - تفسير الميزان: ج 4، ص 29 28.