أورثت عزا و استكبارا". ثم سرى هذا النفس فكان (عيون الحقائق) للعارف باللّه الشيخ الجليل داود بن ماخلا المتلقي عن صاحب الحكم، و منه إلى السادة الوفائية مع توغل في دقائق المعارف، ثم إلى العارف الأجل الشيخ محمد أبي المواهب الشاذلي التونسي في قوانين حكم الإشراق، و ما زال هذا المدد ساريا فيهم إلى أن يصل إلى الشارح رضي اللّه- تعالى- عنه فينسج على هذا المنوال:

" لولا الوقوف مع الأكوان، لأشرقت على القلب شموس العيان" كما سبقه صاحب الحكم بقوله" كيف يشرق قلب صور الأكوان منطبعة في مرآته".

و ما زالت هذه الحكم دستورا يتعهده السادة الصوفية و يتطفل على موائدهم للنهل منها كثر من أهل الحجاب، حتى صارت و كأنها حجة على الأمة، فنطقت ألسنة العارفين أن لو جازت الصلاة بغير الكتاب لكانت بالحكم، و كان التفصيل يقتضي أن تكون سنة النبي أولى بالتقدم، إلا أن المجال مجال إجمال، و الغرض هو التشريف و الإجلال، لا القطع بلا اتصال، و هذا الشرح من أجل شروح الحكم و أحقها بالتعهد، ففضلا عما فيه من بيان غرض سيدي ابن عطاء اللّه في حكمه، فهو موسوعة معارف صوفية جليلة. كما أنه يعد من ناحية أخرى سجلا لبعض معارف أقطاب الطريقة الدرقاوية الشاذلية التي ذكر المؤلف سنده إليها في مقدمة الكتاب.

ترجمة الشارح‌

قال صاحب شجرة النور الزكية في طبقات المالكية الشيخ محمد بن محمد بن مخلوف: هو أبو العباس أحمد بن محمد بن عجيبة الفاسي: العلامة المؤلف المحقق الفامة البارع المدقق الصوفي الجامع بين الشريعة و الحقيقة، من أشياخه الشيخ أحمد بن العربي الزعربي، له تآليف منها شرح الحكم و تفسير القرآن العظيم في ثماني مجلدات و شرح الأجرومية و شرح المباحث الأصلية